tag:blogger.com,1999:blog-22838271856711719042024-03-05T17:37:37.904+01:00Volle CirkelPhilip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.comBlogger90125tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-7663313399020812992023-11-13T10:11:00.004+01:002023-11-13T10:20:18.772+01:00<p>
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibkl1hpjCQxXU3MXja_qs52lQWIg9sF-tcWpHl59-U8f8alHZHL76_SDoLVVaTzi0DzyOQuTVj9k4D6_qia8wzcaaWf_WigfEU0ERMwYDCd_xsVP7AUD6BE2P8TYUpoMRRcDLDKVpwowWcyyXBvDB7NCdxIa6rgimLFAOIKBibkf3DwYIqUiki65jPfOo/s3111/2.%20IMG_3458.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3111" data-original-width="2265" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibkl1hpjCQxXU3MXja_qs52lQWIg9sF-tcWpHl59-U8f8alHZHL76_SDoLVVaTzi0DzyOQuTVj9k4D6_qia8wzcaaWf_WigfEU0ERMwYDCd_xsVP7AUD6BE2P8TYUpoMRRcDLDKVpwowWcyyXBvDB7NCdxIa6rgimLFAOIKBibkf3DwYIqUiki65jPfOo/w466-h640/2.%20IMG_3458.jpg" width="466" /></a></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;"><b><br /><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 110%;"></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;"><b><br /><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 110%;"></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 110%;"></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 110%;">De ‘gelijktijdige’
driehoek van Dzogchen</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: right;"><span style="font-family: georgia; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> <a href="https://volle-cirkel.blogspot.com/2023/11/the-simultaneous-triangle-of-dzogchen.html" target="_blank">(see English translation) </a> <br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">door Philip Renard</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Binnen het Tibetaans Boeddhisme neemt Dzogchen een plaats in
die je ‘de hoogste’ kunt noemen. Letterlijk betekent het ‘Grote (<i>chen</i>) Volledigheid
(<i>dzog</i>)’. <i>Dzog</i> betekent ook ‘voltooiing’, ‘beëindiging’,
‘volmaaktheid’. Met andere woorden: ‘je komt aan je eind’. Verder of hoger kun
je niet.</span><span style="font-family: georgia; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Voor mij is
Dzogchen, zoals het me sinds het midden van de jaren tachtig vooral dankzij
Namkhai Norbu is aangereikt, een van de meest heldere verwoordingen van de
werkelijkheid. In de loop van de jaren hebben allerlei details van dit
onderricht zich in me uitgekristalliseerd, vooral dankzij de woorden van Tulku
Urgyen Rinpoche.</span><span style="font-family: georgia;"><sup><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></sup><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Zelfs
zodanig dat ik durf te zeggen dat zijn vorm van onderricht, met als </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">uitgangspunt</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> de
radicale woorden van de grote veertiende-eeuwse leermeester Longchenpa, de
laatste jaren de belangrijkste inspiratie is voor datgene wat ik zelf doorgeef
aan anderen.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Tulku Urgyen betracht in zijn spreken een wat ik noem
‘stempel’-stijl. Daarmee bedoel ik dat hij eigenlijk steeds hetzelfde zegt. De
stempel blijft dezelfde stempel, en hij komt steeds op identieke wijze neer, op
exact dezelfde plek. Ik moet vaak denken aan het bekende verhaal over de
druppel die voortdurend op een steen valt, en wel exact op dezelfde plaats. Het
verhaal luidt dat de steen werkelijk doorboord raakt, hoe hard hij ook is. Dus
door maar heel gewoon door te gaan met stempelen, wordt de opening geboden.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wat is het
wat Tulku Urgyen steeds hetzelfde zegt? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zijn nadruk
is als volgt. Alles draait om <u>herkennen</u>: het herkennen van je ware
natuur en het leren om hierin gestabiliseerd te raken. Een eenmalige herkenning
is voor de meeste mensen niet voldoende – de keten van karmische geneigdheden
kan herhaaldelijk zorgen voor een verduistering van het zicht. Vandaar dat
Tulku Urgyen zegt: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 1cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: georgia;"><i><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">“</span></i><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">In deze hele wereld is er niets dat superieur is aan het zien hoe je deze
keten moet doorbreken – er is <i>niets</i> dat kostbaarder is.</span></b><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">” [<b><sup>1</sup></b>]</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Ja, hoe krijg je hier waarachtig zicht op, hoe moet je deze
keten doorbreken? Dat is door <i>allereerst</i>, hóe je huidige situatie of gemoedstoestand
ook is, te herkennen wat je wezenlijke, oorspronkelijke natuur is, <u>midden</u>
<u>in</u> je huidige situatie. Op het moment van daadwerkelijk <i>herkennen</i>
is er een opening, een onderbreking. Geen reeks meer, geen verhaal waarin je
gelokt wordt naar een volgend fascinerend detail. Hier ligt de meest diepgaande
uitnodiging: laat nu je verhaal even voor wat het is, en <u>kijk</u>, sta toe
dat deze opening tot je doordringt. Je zult dan makkelijk kunnen zien dat dit
‘niet-iets’ is. Tulku Urgyen zegt hierover herhaaldelijk: “<b>Zien dat er <u>niet
iets</u> te zien valt is het allerbelangrijkste zicht</b>.” [<b><sup>2</sup></b>]
Je kunt ook meteen zien dat dit wel degelijk ‘jezelf’ is. Je kunt namelijk
onmiddellijk herkennen dat dit niet-iets <i>gezien</i> wordt, dat wil zeggen
dat er continu en blijvend een <i>kennend</i> beginsel is – ook al is dit niet
een entiteit. Juist de combinatie van deze twee factoren maakt dat geen van de
twee doorschiet, de ene naar nihilisme, de andere naar het innemen van een
positie, dat wil zeggen het identificeren met een subtiel Iets of Iemand. De
advaitische uitspraak ‘Ik ben Brahman’ wordt hier vervangen door ‘Ik besef dat
mijn wezenlijke natuur <i>Niet</i>-iets is – louter Kennen.’</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">In Dzogchen wordt onze wezenlijke natuur beschreven als te
bestaan uit drie aspecten, te weten de volgende:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lege,
conceptloze essentie</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>heldere,
kennende aard</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>3 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>onafgebroken, onbelemmerde uitdrukking </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Er bestaan veel drietallen in het Tibetaans Boeddhisme, maar deze
drie aspecten vormen voor mij het gouden drietal. Alles zit hierin vervat. Doordat
ik zo diep geraakt werd door de eenvoud van dit drietal ben ik in de loop van
de jaren tekeningen ervan gaan maken, waarbij het drietal een drie<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hoek</i> werd. En wel een gelijkzijdige oftewel
‘gelijktijdige’ [<b><sup>3</sup></b>] driehoek. Het gelijkzijdige (en
gelijktijdige) voelt terecht omdat alle drie aspecten uiteindelijk <i>even
belangrijk</i> zijn, ook al bevat het drietal een hiërarchisch element. Het
punt erin is vooral dat het om een volledige <i>inclusiviteit</i> gaat. Ik wil
de drie zojuist genoemde aspecten hier een beetje toelichten. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 20pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">1.</span><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Allereerst de ‘essentie’ (in Tibetaans <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngo-bo</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">)</span>. De
essentie is gewoon de essentie, dus je kunt niet daarna nog zeggen ‘de essentie
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">van</i> de essentie’. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nee. Het
stopt. Dat is precies de functie van dit soort taal. De essentie wordt meteen
benoemd als <b>Leegte</b> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">stong-pa nyid</i>).
Leegte slaat alle weten uit je handen, alles wordt je afgepakt. Dus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>H E T<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>S T O P T<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– en dat is de zegen.
Niet-weten, Niet-iets en Leegte betekenen voor mij hetzelfde. Alle nadruk ligt
hier op het einde van alle concepten, van alle mentale en emotionele
bouwwerken, hoe nobel eventueel ook. In dit opzicht is zelfs ‘liefde’ een
concept, en volgt hiërarchisch dus pas als één van de voorbeelden van het derde
aspect, zijnde de <i>uitdrukking</i> van de essentie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 20pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">2.</span><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Deze essentie is onscheidbaar van het <i>kennende</i>
beginsel, dat ook wel wordt aangeduid als <b>Helderheid</b> (in Tibetaans <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gsal-ba</i>). In het Engels vaak vertaald
als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luminosity</i>. Prachtige aanduidingen,
vind ik. Om het kennende beginsel gaat het – louter Bewustzijn.[<b><sup>4</sup></b>]
Je kunt zeggen dat de lege essentie de kern van de zaak is, maar zonder het kennende
beginsel begin je niets. In Dzogchen wordt daarom benadrukt dat Leegte altijd
Kennend moet zijn, anders krijg je bij het woord ‘leeg’ toch negatieve
interpretaties – hieruit zijn dan ook veel vedantische vooroordelen jegens de
boeddhisten voortgekomen. In mijn ogen is Boeddhisme pas geworden tot een echte
directe bevrijdingsweg toen rond de vierde eeuw in China de balans was
gevonden, door te erkennen dat alles en iedereen niet alleen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">leeg</i> is (wat de nadruk tot dat moment
was), maar ook een ware natuur heeft die <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kennend</i>
is. Het werd ‘Boeddha-natuur’ genoemd: die betreft de niet te scheiden combinatie
van niet-wetend (leeg) en kennend (licht-schenkend) – <u>in</u> je huidige
aanwezigheid.[<b><sup>5</sup></b>]</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> <br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBZaNMYaUiTEVKQQF6fKpDBzcLb_F1wCw4xSjQJBPBG6rfs8Le1cyDA3Gs6nZpAVnZ9SwP7LW2oTRO11E9K9Cs3UXSqpu1izBSpwZpOqyhpBhm1Yxv2zzp1b7bRtyO3ex54CaxLqQkJz1pR46-Dk1AOzobqhRqc4ARQUa4SRC4ArDQnpNeO56L44Sitfo/s2272/driehoek%201%20kopie.jpg" style="font-family: georgia; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2272" data-original-width="2222" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBZaNMYaUiTEVKQQF6fKpDBzcLb_F1wCw4xSjQJBPBG6rfs8Le1cyDA3Gs6nZpAVnZ9SwP7LW2oTRO11E9K9Cs3UXSqpu1izBSpwZpOqyhpBhm1Yxv2zzp1b7bRtyO3ex54CaxLqQkJz1pR46-Dk1AOzobqhRqc4ARQUa4SRC4ArDQnpNeO56L44Sitfo/w391-h400/driehoek%201%20kopie.jpg" width="391" /></a></div><span style="font-family: georgia;"><br /></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> De combinatie van lege essentie en kennende aard is wat in de
Advaita het ‘eigenschaploze Absolute’ wordt genoemd. Ogenschijnlijk betreft het
hier een tweetal, zeker als je het afbeeldt, maar in feite vormen de begrippen <i>leeg</i>
en <i>kennend</i> samen de meest volledige en inclusieve aanduiding voor het
onmogelijk te omschrijven Uiteindelijke. Ze zijn respectievelijk de negatieve
en de positieve manier van aanduiden, en daardoor laten ze je de Grote Volledigheid
onmiddellijk voelen – waarbij het idee ‘twee’ volstrekt vervliegt. Zo ontwaar
je het Verschilloze; er valt hier werkelijk geen enkel verschil aan te treffen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit wordt in
Dzogchen <i>rigpa</i> genoemd, Leeg Bewustzijn. De onscheidbare eenheid van
Niet-weten en Kennen. <i>Rigpa</i> mag je wel beschouwen als het
allerbelangrijkste in Dzogchen. Het punt waar alles om draait.<span style="mso-no-proof: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 20pt; line-height: 140%;">3.</span><span style="font-family: georgia; font-size: 18pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Het samengaan van Niet-weten en Kennen (of Leegte en
Bewustzijn) wordt steeds beschreven als onscheidbaar en ononderbroken, waardoor
er sprake kan zijn van een volslagen <b>onbelemmerde</b> (in Tibetaans ’<i>gags-med</i>)
uitdrukking. Doordat er geen belemmering is, speelt de uitdrukking zich
onmiddellijk af – zoiets als tijdsverschil bestaat nog niet, dat <i>ontstaat</i>
juist hier. In deze benadering is er nooit een Zondeval geweest.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Het derde
aspect betreft geheel en al deze Uitdrukking van het Lege Bewustzijn – dat wil
zeggen de manifestatie ervan. Een aanduiding als ‘de kern van de zaak’ kan nog
steeds abstract blijven, als een ‘weten’, maar zodra de kern zich manifesteert
kan dat niet meer. </span><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Het Tibetaanse woord voor dit aspect is <i>thugs-rje</i>.
In Dzogchen wordt deze term geïnterpreteerd als ‘capaciteit’, ‘potentie’,
‘resonantie’ – en ook ‘energie’. Dankzij de <i>capaciteit</i> van Bewustzijn
kan er manifestatie zijn, aanwezigheid, beleving. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Er is tussen
Leegte en Bewustzijn nog geen enkel verschil, maar zodra dit Verschilloze tot
manifestatie komt, is <i>verschil</i> geboren (en tijd, en oorzaak-en-gevolg),
en razendsnel is er dan ook de mogelijkheid van het verschil tussen vrijheid en
onvrijheid, tussen werkelijkheid en begoocheling. Zodra je <i>bent</i>, en <i>beleeft</i>,
kan voorkeur optreden, en eventueel een vastgekleefd-raken. Zojuist was er nog
vrijheid, en opeens is er iets wat triggert, waardoor je helemaal bezet kunt
raken, en vastgekleefd aan een emotioneel getint verhaal. Het voelt als een
oersplitsing, waarin gelukkig wel steeds opnieuw de vraag kan opkomen: Wat wil
ik echt? Wil ik waarachtige vrijheid, of wil ik het eigenlijk gewoon <i>makkelijk</i>
hebben en alleen maar genieten?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nisargadatta
Maharaj heeft veel van zijn onderricht gewijd aan het verduidelijken van deze
plaats van ‘het gemanifesteerde’, die hij vaak aanduidde als ‘ik ben’ oftewel
geboorte-beginsel. Hier is nog geen sprake van een persoon of individu, maar
wel van Beleving-op-zich – <i>waarin</i> de oersplitsing zich afspeelt die
gebaseerd is op de genoemde keten van karmische geneigdheden. Ik heb deze
oersplitsing ooit geschetst in een cirkelvorm, als een pil met twee helften.[<b><sup>6</sup></b>]
Een <i>tweesprong</i> kun je het noemen. Wil je tot Besef komen, of laat je het
erbij, en blijf je een leven leiden dat in feite neerkomt op <i>niet-besef</i>?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Bij het tekenen van de driehoek kwam ik er op een gegeven
moment toe om de tekening van de tweesprong-cirkel eraan toe te voegen.[<b><sup>7</sup></b>]
Immers, zodra je jezelf gaat uitdrukken, is dualiteit een gegeven. Als er
alleen maar de essentie zou zijn, hoeft er natuurlijk niets onderzocht te
worden om tot bevrijding te komen. De essentie, Leeg Bewustzijn, is altijd al
vrij. Hierin valt niets te realiseren. Het gaat erom dit naakte Bewustzijn te
realiseren <u>in</u> je huidige bestaan, midden in je eigen uitdrukking, hoe
verwarrend die misschien ook is. </span><span style="color: #3f3f3f; font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-family: "Helvetica Neue";">Je gedachten
en emoties moeten doorzien worden als zijnde niets anders dan een tijdelijke
uitdrukking van je aangeboren ware natuur. </span><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Dus: <i>herken</i> de inhoudsloze essentie
binnenin je gedachten en emoties.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDtSqG8iR7kR9yZHt12LNKpzvRBqk7WQHpgETXjgshyphenhyphenCnNKU_WeWtVpf-uwNYUbyCgSCewLZT34IsxRkfP5JfLaRTsZsRuFP_s7ReD_sd_NJp14rJzrYoiaBFCd05exySBiDUM0R3Ijuj_77P1GqiPLcnnnO8alM23XPzBsZAYQku8TDQgFaqY5goIryU/s3483/Essentie&uitdr.Nieuw.jpg" style="font-family: georgia; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3483" data-original-width="2463" height="572" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDtSqG8iR7kR9yZHt12LNKpzvRBqk7WQHpgETXjgshyphenhyphenCnNKU_WeWtVpf-uwNYUbyCgSCewLZT34IsxRkfP5JfLaRTsZsRuFP_s7ReD_sd_NJp14rJzrYoiaBFCd05exySBiDUM0R3Ijuj_77P1GqiPLcnnnO8alM23XPzBsZAYQku8TDQgFaqY5goIryU/w405-h572/Essentie&uitdr.Nieuw.jpg" width="405" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: xx-small; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Met de
combinatie van driehoek en cirkel kun je goed de samenhang laten zien tussen de
essentie en zijn uitdrukking. Op de laatste tekening wordt dit als tweetal in kapitale
letters benadrukt. Tulku Urgyen heeft hier herhaaldelijk over gesproken, ook
over het <i>tweesprong</i>-karakter dat in de uitdrukking vervat zit:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: georgia;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">“</span></b><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">De enige mogelijkheid voor herkenning
ligt in de uitdrukking.</span></b><span style="font-size: 13pt; line-height: 140%;"> </span><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">De uitdrukking
(<i>rtsal</i>) van de essentie (<i>ngo-bo</i>) heeft de mogelijkheid om óf zichzelf
te beseffen óf zichzelf <i>niet</i> te beseffen – hier zie je hoe Besef (<i>shes-rab</i>;
in Sanskriet <i>prajña</i>) het hele punt is. (...) Wanneer de uitdrukking tot
Besef komt (dat wil zeggen zodra de uitdrukking zijn eigen natuur beseft), is hij
bevrijd. Dan is er vrijheid. Wanneer de uitdrukking beweegt als gedachten, als
denken, is hij in de war. Dan is er begoocheling. In het zien van dit
onderscheid wordt duidelijk waarin het belang van het verschil ligt. Met andere
woorden, of de uitdrukking bevrijd wordt als Besef, óf verward raakt in de vorm
van gedachten, wordt bepaald door degene die het onderscheid traint, die zijn
eigen natuur beseft óf niet beseft.” </span></b><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">[<b><sup>8</sup></b>]</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Wat mij
betreft is dit het kernpunt van alle onderricht. Door dit kernpunt
daadwerkelijk in je leven toe te laten zal de karmische keten doorbroken worden.
Deze nadruk bevat de hele kwestie, volledig en direct, zonder enig ‘weten’. </span><span style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">Moge deze nadruk,
eventueel met behulp van driehoek & cirkel, als een waarachtig stempel werken.
Moge de stempel steeds opnieuw, kersvers, neerkomen op een ontvankelijke
plaats.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">NOTEN</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">1.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Tulku Urgyen, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">As It Is</i>, Vol. I, Boudhanath: Rangjung Yeshe, 1999; p. 75.</span><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Passim; zie bijvoorbeeld <i>As It Is</i>,
Vol. II (2000); p. 76.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘Gelijktijdig’ (Tibetaans <i>cig-car</i>) is
een term om het onmiddellijke karakter van Dzogchen aan te geven, zodat de onscheidbaarheid
van de drie apecten in één oogopslag gezien kan worden. De driehoek toont het samenvallen
van de tijd en het Tijdloze, en wel in een <u>zichtbare</u> vorm. Zie over dit
tonen in zichtbare vorm van het gelijktijdige ook het artikel van Rolf Stein in
<i>Sudden and Gradual</i> (Peter Gregory, ed., Honolulu, 1987). Hierin, op p.
55, citeert hij een passage waarin gewezen wordt op het contrast tussen beeldend
werk als zijnde onmiddellijk, en schriftelijke en muzikale werken die zich in
de tijd afspelen. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ik noem het Bewustzijn, maar ben het meteen
eens als iemand dit liever aanduidt als ‘Gewaarzijn’. Beide zijn voor mij aanduidingen
voor het Verschilloze.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">5.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zie mijn artikel over de oorsprong van de
term ‘Boeddha-natuur’ (in Chinees <i>fo xing</i>), getiteld ‘De directe weg: is
die ooit begonnen?’ in <i>InZicht</i>, sept. 2022; p. 44-50.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">6.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deze pil wordt toegelicht en afgebeeld in <i>‘Ik’
is een deur</i>; p. 64-69.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">7.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De hoek van het derde aspect was toen al naar
onderen gebracht; voorheen stond die naar boven, zoals op de eerste tekening te
zien is.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">8.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tulku Urgyen, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">As It Is</i>, Vol. </span><span style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">I; p. 146. Zie
ook p. 202; en in Vol. II p. 47 en 168. <br /></span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"MS Mincho";
panose-1:2 2 6 9 4 2 5 8 3 4;
mso-font-alt:"MS 明朝";
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536870145 1791491579 134217746 0 131231 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}@font-face
{font-family:"Helvetica Neue";
panose-1:2 0 5 3 0 0 0 2 0 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-452984065 1342208475 16 0 1 0;}@font-face
{font-family:"\@MS Mincho";
panose-1:2 2 6 9 4 2 5 8 3 4;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-536870145 1791491579 134217746 0 131231 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Georgia",serif;
mso-fareast-font-family:"MS Mincho";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Georgia",serif;
mso-fareast-font-family:"MS Mincho";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}span.VoettekstChar
{mso-style-name:"Voettekst Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Georgia",serif;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS Mincho";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style> <br /></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-39268035507111436862023-11-12T18:17:00.041+01:002023-11-13T10:24:25.204+01:00
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><b><span lang="EN" style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheq6qraGnOwho7EFZinyPO1km0YCxLKdNYIlBV0wPvplyExcN1ZUDtPNRDvCsaOvJJ2NJ3BCI8UTt3q62tZEBiy0jPgYa7aPnRskr46r-0HHXEnZmcZ9gTHgJ0qCSSO3JRYGBOqv8dpRUPG1pRd3L2E8fNi3z4ra3DYLbHRE2ha1S5WmJTvcHoW9vmT3w/s3299/Eng.%20driehoek-tekening.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3299" data-original-width="2594" height="549" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheq6qraGnOwho7EFZinyPO1km0YCxLKdNYIlBV0wPvplyExcN1ZUDtPNRDvCsaOvJJ2NJ3BCI8UTt3q62tZEBiy0jPgYa7aPnRskr46r-0HHXEnZmcZ9gTHgJ0qCSSO3JRYGBOqv8dpRUPG1pRd3L2E8fNi3z4ra3DYLbHRE2ha1S5WmJTvcHoW9vmT3w/w433-h549/Eng.%20driehoek-tekening.jpg" width="433" /></a></b></div><b><span lang="EN" style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"></span></b><b></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: center;"><b><span lang="EN" style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">The ‘Simultaneous’ Triangle of Dzogchen</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: right;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: x-small; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> <a href="https://volle-cirkel.blogspot.com/2023/11/de-gelijktijdige-driehoek-van-dzogchen.html" target="_blank">(</a></span><a href="https://volle-cirkel.blogspot.com/2023/11/de-gelijktijdige-driehoek-van-dzogchen.html" target="_blank">zie de Nederlandse tekst)<br /></a></span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: center;">
</div><div style="margin-left: 40px; text-align: center;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: center;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">by Philip Renard</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: xx-small; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Within Tibetan Buddhism, Dzogchen occupies a position
that you can call ‘the highest’. Literally it means ‘Great (<i>chen</i>)
Completeness (<i>dzog</i>)’. <i>Dzog</i> also means ‘completion’, ‘perfection’,
‘finishing’. In other words: ‘you will come to your end’. You cannot go further
or higher. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>For
me, Dzogchen, as it reached me since the mid-1980s mainly thanks to Namkhai
Norbu, is one of the clearest expressions of reality. Over the years, many
details of this teaching have crystallized in me, especially through the words
of Tulku Urgyen Rinpoche. So much so that I dare say that his form of teaching,
based on the radical words of the great fourteenth-century teacher Longchenpa,
has in recent years been the most important inspiration for what I myself pass
on to others. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tulku
Urgyen uses what I call a ‘stamp’ style in his speech. By that I mean he
basically says the same thing over and over. The stamp remains the same stamp,
and it always lands identically, at exactly the same spot. I often think of the
well-known story about the drop of water that keeps falling on a stone, at
exactly the same place. The story goes that the stone actually gets pierced, no
matter how hard it is. So by simply continuing to stamp, the opening is
provided. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>What
is it that Tulku Urgyen keeps saying over and over? </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>His
emphasis is as follows. It’s all about <u>recognizing</u>: recognizing your
true nature and learning to become stabilized in the recognition. For most
people a one-time recognition is not enough – the chain of karmic tendencies
can repeatedly obscure the view. Hence Tulku Urgyen says: </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><b><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“In this entire world, there is nothing superior to
or more precious than knowing how to break this chain.” </span></b><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[<b><sup>1</sup></b>]</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Yes, how do you get a true insight into this, how
do you break this chain? <i>First of all</i>, whatever your current situation
or state of mind is, recognize what your essential, original nature is, <i>in
the midst of</i> your current situation. At the moment of actual recognition
there is an opening, an interruption. No more trains of thought, no story in
which you are lured to the next fascinating detail. Here is the most profound
invitation: leave your story for now, and <u>look</u>, allow this opening to
sink in. You will then easily see that this is ‘no-thing’. Tulku Urgyen
repeatedly says about this: <b>“Seeing no thing is the supreme sight.”</b> [<b><sup>2</sup></b>]
You can also immediately see that this is indeed ‘yourself’. For you can
immediately recognize that this no-thing is <i>seen</i>, that is, there is a continuous
<i>knowing</i> principle – even though it is not an entity. It is precisely the
combination of these two factors, seeing and no-thing, that causes neither of
them to get the upper hand, one to nihilism, the other to taking a position,
that is, identification with a subtle Something or Someone. The Advaitic
statement ‘I am Brahman’ is here replaced by ‘I realize that my essential
nature is <i>No</i>-thing – naked Knowing.’ </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
Dzogchen, our essential nature is described as consisting of the following three
aspects: </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 49.61pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">1. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empty,
conceptless essence</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 49.61pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">2. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clear, cognizing
nature </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 49.61pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">3. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unconfined,
unobstructed expression </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">There are many triads in Tibetan Buddhism, but
these three aspects make up the golden triad for me: unconfined empty
cognizance. Everything is contained in this. Because I was so deeply moved by
the simplicity of this trio, I started making drawings of it over the years,
whereby the trio became a tri<i>angle</i>. It is an equilateral or ‘simultaneous’
[<b><sup>3</sup></b>] triangle. The equilateral (and simultaneous) feels justifiable
because all three aspects are ultimately <i>equally important</i>, even though
the trio contains a hierarchical element. The point in it is mainly that it is
about full inclusiveness. I would like to elucidate the three aspects just
mentioned here a little bit.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 49.61pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 20pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">1. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">First of all, the ‘essence’ (in Tibetan <i>ngo-bo</i>).
The essence is just the essence, so you can’t say ‘the essence of the essence’
afterwards. No. It stops. That is exactly the function of this kind of
language. The essence is immediately named as <b>Emptiness</b> (<i>stong-pa
nyid</i>). Emptiness knocks all knowledge out of your hands, everything is
taken away from you. So <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>IT <span style="mso-spacerun: yes;"> </span> S T O P S – and that is the blessing. No-mind,
No-thing and Emptiness mean the same thing to me. All emphasis here is on the termination
of all concepts, of all mental and emotional structures, no matter how noble.
In this respect even ‘love’ is a concept, and thus follows hierarchically only
as one of the examples of the third aspect, being the <i>expression</i> of the
essence. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 49.61pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 20pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">2. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">This essence is inseparable from the cognizing
principle, which is also referred to as <b>Clarity</b> (in Tibetan <i>gsal-ba</i>),
and often as Luminosity and Lucidity. Beautiful indications, I think. It is the
cognizing or knowing principle that matters – Awareness as such. You may say
that the empty essence is the heart of the matter, but without the knowing
principle you do nothing. In Dzogchen it is therefore emphasized that emptiness
must always be knowing, otherwise you will get negative interpretations of the
word ‘empty’ – from here many Vedantic prejudices against the Buddhists have
arisen. In my view, Buddhism only became a real <i>direct</i> path of
liberation when balance was found in China around the fifth century, by
recognizing that everything and everyone is not only <i>empty</i> (which was
the emphasis until then), but also has a true nature which is <i>knowing</i>. Dharmakshema,
translator of the <i>Nirvana Sutra</i> into Chinese, called it ‘Buddha-nature’
(<i>fo xing</i>) [<b><sup>4</sup></b>]: it concerns the inseparability of no-thought
(empty) and awareness (‘light-bestowing’) – <u>in</u> your actual presence.[<b><sup>5</sup></b>]
</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The
unity of empty essence and cognizing nature is the same as what in Advaita
Vedanta is called the ‘qualityless Absolute’. Apparently there are <i>two</i>
here, especially if you picture it, but in fact the concepts of empty and cognizing
together form the most complete and inclusive designation for the ineffability
of the Ultimate. They are respectively the negative and the positive way of
denoting, and thus they let you feel the Great Completeness immediately – the
idea of ‘two’ completely disappearing. This is how you descry Non-difference;
there really isn’t any difference to be found here. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This
is called <i>Rigpa</i> in Dzogchen, Empty Awareness. The inseparable unity of
No-thing and Knowing. You can consider <i>Rigpa</i> as the most important in
Dzogchen. The point that matters.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 49.61pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 20pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">3. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">The unity of No-knowledge and Knowing (or Emptiness
and Awareness) is consistently described as inseparable and uninterrupted,
allowing for an expression that is completely <b>unobstructed</b> (in Tibetan <i>’gags-med</i>).
Because there is no obstruction or obstacle, the expression occurs immediately;
there is no such thing as a time difference yet – time <i>arises</i> precisely
here. In this approach there has never been a Fall.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The
third aspect entirely concerns this Expression of the Empty Awareness – that
is, its manifestation. An indication such as ‘the core of the matter’ can still
remain abstract, as some ‘knowledge’, but as soon as the core <i>manifests</i>
itself abstraction cannot remain. The Tibetan word for this aspect is <i>thugs-rje</i>.
In Dzogchen this term is interpreted as ‘capacity’, ‘resonance’,
‘responsiveness’ – and also ‘energy’. Thanks to the capacity of Awareness there
can be manifestation, presence, experience. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>There
is in fact not yet any difference between Emptiness and Awareness, but as soon
as this Non-difference comes into manifestation, <i>difference</i> is born (and
time, and cause-and-effect), and with lightning speed there is also the
possibility of the difference between freedom and non-freedom, between reality
and illusion. As soon as you <i>are</i>, and <i>experience</i>, preference can
set in, and possibly a getting stuck. A moment ago there was still freedom, and
suddenly there is something that triggers, so that you can become completely
occupied, and glued to an emotionally tinted story. It feels like a primal
split, in which fortunately the question can arise again and again: What do I
really want? Do I want true freedom, or do I actually just want to take it easy
and have fun and pleasure? </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nisargadatta
Maharaj has devoted much of his teaching to clarifying this point of ‘the
manifest,’ which he often referred to as ‘I am’ or the birth principle. There
is no question here of a person or individual, but of experience-in-itself – <i>in
which</i> the primal split takes place, which is based on the chain of karmic
inclinations mentioned. I once sketched this primordial split in a circular
shape, like a pill with two halves.[<b><sup>6</sup></b>] Tulku Urgyen called it
a ‘fork in the road’.[<b><sup>7</sup></b>] Do you want to come to realization,
or do you leave it at that, and continue to live a life that essentially
amounts to non-realization?</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> When drawing the triangle, at a certain point I
decided to add the drawing of the crossroads circle. After all, once you start
expressing yourself, duality is a given. If there were only the essence, then
of course nothing needs to be investigated in order to arrive at liberation.
The essence, Empty Awareness, is always already free. There is nothing to
achieve in this. It is about realizing this naked Awareness <u>in</u> your
present existence, in the midst of your own expression, however confusing it
may be. Your thoughts and emotions must be seen through as nothing but a
temporary expression of your innate timeless nature. So: <i>recognize</i> the
empty essence within your thoughts and emotions. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>With
the combination of triangle and circle you can show the connection between the
essence and its expression. On the drawing this is emphasized as a pair in
capital letters. Tulku Urgyen has spoken about this repeatedly, including the
crossroads character contained in the phrase:</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US;">“The only possibility of recognition lies in the
expression. The expression (<i>rtsal</i>) of this essence (<i>ngo</i>-<i>bo</i>)
can either know itself or not know itself, that is the whole importance of
knowledge – in Sanskrit, <i>prajña</i>, in Tibetan, <i>sherab</i>. It is said
that when the expression dawns as <i>sherab</i>, as knowledge – when the
expression knows its own nature – it is liberated, there is freedom. When the
expression moves as thought, as thinking, it is bewildered – there is delusion.
In this distinction lies the whole difference. In other words, whether the
expression is liberated as knowledge or confused as thinking is determined by
the practitioner knowing or not knowing his own nature.” </span></b><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[<b><sup>8</sup></b>] </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">To me, this is the core of all teaching. By
actually allowing this key point into your life, the karmic chain will be
broken. This emphasis contains the whole matter, completely and directly,
without any accumulated knowledge. May this emphasis, possibly with the help of
triangle & circle, work as a true stamp. May the stamp fall again and
again, brand new, at a receptive spot. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> <br /></span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">NOTES</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 40px; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">1. Tulku Urgyen, <i>As It Is</i>, Vol. I (Rangjung Yeshe, Boudhanath 1999);
p. 75. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">2. See, for example, <i>As It Is</i>, Vol. II (Rangjung Yeshe, Boudhanath, 2000);
p. 76. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">3. ‘Simultaneous’ (Tibetan <i>cig-car</i>) is a term to indicate the
immediate nature of Dzogchen, so that the inseparability of the three aspects
can be seen at a glance. The triangle shows the coincidence of time and the
Timeless, in a visible form. On this showing the simultaneous in visible form,
see also Rolf Stein’s article in <i>Sudden and Gradual</i> (Peter Gregory, ed.,
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">University
of Hawaii Press,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Honolulu,
1987). Herein, on p. 55, he quotes a passage pointing to the contrast between ‘plastic
arts’ as being instantaneous, ‘wherein everything is available to be seen at
once’, and literature and music, ‘which imply a succession of events’. </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">4. The monk Daosheng (Tao-sheng, 360-434) is credited as having been the
first to emphasize this point of immediate availability of Buddha-nature for <i>everyone</i>.
See Whalen Lai, ‘Tao-sheng’s Theory of Sudden Enlightenment Re-examined’, in <i>Sudden
and Gradual</i> (Peter Gregory, ed., </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">University of Hawaii Press,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Honolulu, 1987); p. 169-200.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">5. In the words of Tulku Urgyen: <b>“Buddha-mind is the unity of being
empty and cognizant, utterly without fixation</b>.<b>”</b> <i>As It Is</i>,
Vol. II; p. 189.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">6. This pill is explained and depicted in <i>‘I’ is a Door</i> (Zen
Publications, Mumbai, 2017); p. 54-59.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">7. Tulku Urgyen, <i>As It Is</i>, Vol. II; p. 47 and 196-197.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">8. Tulku Urgyen, <i>As It Is</i>, Vol. I; p. 146. See also p. 202; and in
Vol. II p. 47 and 168.</span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 65.16pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;">
<style>@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520082689 -1073697537 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Char";
margin:0cm;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}span.VoettekstChar
{mso-style-name:"Voettekst Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></div>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-49876186694327604262023-03-20T11:36:00.020+01:002023-11-13T03:07:23.467+01:00<p>
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHQXpsKyFJDB0RNxUay17HqTMgiR_U-Ap3_PicH6A4ntl1yOnSRZgaBj9ORYXtoxs7DAbjAQv9rNNTPouPGYgnJIivtHDCQAczfAyYajNtmRoH0aeRfqikG-SGeo5B8GZA8WbOhkTYKOv09bCG59UGI3sbGaMisfVc_ugN6UZsQL3FgLyaoP_VIMyD/s3938/20230317_155007.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3938" data-original-width="2928" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHQXpsKyFJDB0RNxUay17HqTMgiR_U-Ap3_PicH6A4ntl1yOnSRZgaBj9ORYXtoxs7DAbjAQv9rNNTPouPGYgnJIivtHDCQAczfAyYajNtmRoH0aeRfqikG-SGeo5B8GZA8WbOhkTYKOv09bCG59UGI3sbGaMisfVc_ugN6UZsQL3FgLyaoP_VIMyD/w339-h458/20230317_155007.jpg" width="339" /></a></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Helvetica; line-height: 120%;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%;">Shri Atmananda
(Krishna Menon)</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 16pt; line-height: 120%;">– een van
de grootste leraren van de twintigste eeuw</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 22pt; line-height: 120%;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">door Philip Renard</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><a href="https://volle-cirkel.blogspot.com/2023/03/shri-atmananda-krishna-menon-one-of.html" target="_blank"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: small; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(see also English translation)</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: x-small; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: x-small; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><br /></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: x-small; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Het is
jammer dat tot op heden de grote Advaita-leraar Shri Atmananda (Shri Krishna Menon,
door zijn discipelen <i>Gurunathan</i> genoemd) zo weinig bekendheid heeft gekregen.
Voor velen is hij nog steeds een tamelijk onbekende figuur. Met dit artikel
hoop ik te kunnen bijdragen aan de herkenning van hem als belangrijke bron voor
direct Besef van de uiteindelijke Waarheid. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Twee kleine boeken van hem, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atma-Darshan</i> en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atma-Nirvriti</i>, vormen samen in feite een moderne Upanishad.
Upanishads zijn klassieke teksten die sinds ongeveer de achtste eeuw voor onze
jaartelling als slotgedeeltes werden toegevoegd aan de Veda’s. De term <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vedānta</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Veda-anta</i>) duidt hierop; die betekent ‘het einde (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">anta</i>) van de Veda’s’ en is een
verwijzing naar de Upanishads.<sup>1</sup> Een moderne Upanishad is een
verzameling van zó stellige uitspraken dat de Vedanta-traditie als het ware
opnieuw begint. Niet een commentaar op iets bestaands, maar een tekst die is
voortgekomen uit huidig, ‘altijd vers’ Bewustzijn. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Shri Atmananda werd geboren als P. Krishna Menon op 8 december
1883, in Peringara, bij Tiruvalla, in Travancore (in de huidige Indiase
deelstaat Kerala). Hij overleed op 14 mei 1959 in Trivandrum, de hoofdstad van
Kerala. In de loop van zijn leven is hij voor veel mensen een waarachtig Leermeester
geweest (een zogenaamde <i>Karana</i> <i>Guru</i>), ook voor een aantal
westerlingen. Weliswaar waren sommige westerse intellectuelen die hem
benaderden kritisch over zijn onderricht, maar een aantal westerse zoekers is
aan zijn voeten aan het einde van hun zoektocht gekomen. Zo schreef
bijvoorbeeld de Engelsman John Levy:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Ik zocht de
waarheid en vond mijn Heer</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>en hij toonde
me mijn zelf. Bij het zien van zijn vorm,</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: left; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">het horen van zijn woorden en het
voelen van zijn aanraking, </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">vond ik mezelf. (...)</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Niet alleen door wijsheid werd me
de waarheid getoond</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">maar door eindeloze liefde, want
zo is mijn Leraar, Shri Atmananda.” <sup>2</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Dit
tekstje toont de volledigheid die Atmananda doorgaf. Om deze volledigheid te
verwoorden maakte hij vaak gebruik van de bekende uitdrukking <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sat-Chit-Ananda</i>, door hem vaak vertaald
als Bestaan, Kennen en Vrede – met andere woorden: leven, denken en voelen in
hun essentiële natuur, als de aspecten die samen de volledige Werkelijkheid
vormen. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Ik ben niet iemand die bestaat,
maar Bestaan-op-zich (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sat</i>). </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Ik ben niet iemand die kent, maar
Kennen-op-zich (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chit</i>). </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Ik ben niet iemand die in vrede
is, maar Vrede-op-zich (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ananda</i>).” <sup>3
</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Iedereen
is eraan gewend met objecten om te gaan. ‘Object’ is een term voor elk ding dat
zich aan de zintuigen voordoet; maar ook innerlijke zaken zijn objecten. Met de
gewenning aan objecten zijn we opgevoed; dit is zo vanzelfsprekend dat vrijwel
niemand zich afvraagt of er niet iets wordt overgeslagen. Voortdurend zijn we
geboeid door een bepaald onderwerp, een vorm, een verhaal, een herinnering, een
idee, enzovoort. Dat zijn allemaal objecten. Objecten van iets dat zelf in het
geheel geen object is. Dit ‘iets’ is juist geen iets, maar om het aan te duiden
moet je natuurlijk toch taal proberen te vinden, vandaar een ‘iets’ tussen
aanhalingstekens. Alle dingen die we meemaken of kennen, waaraan we onze
aandacht geven, zijn object van het Kennen, oftewel Bewustzijn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Atmananda wees in zijn onderricht
voortdurend op de verhouding tussen onszelf en de objecten, oftewel tussen het
Kennen en de objecten van het Kennen. Zo antwoordde hij bijvoorbeeld eens op de
vraag “Wat gebeurt er eigenlijk als je een ding ziet?” als volgt: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Wanneer je zegt dat je een object ziet, zie je alleen maar
het dode deel van het object. Het Bewustzijns-deel, dat het enige deel is dat
levend is, kan nooit worden gezien.” <sup>4</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Het
Bewustzijns-deel is datgene wat <i>werkelijkheid</i> <i>schenkt</i> aan een
object – vandaar dat dat levend genoemd kan worden. Een object wordt alleen
tijdens het meemaken of kennen ervan werkelijkheid en leven geschonken. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Daarom is het enige dat leeft het werkelijke ‘Ik-Beginsel’.
De niet-beseffende mens gelooft dat het lichaam en de geest leven, maar deze
sterven in feite allebei steeds aan het einde van iedere waarneming of
gedachte. Wat zonder enige verandering continueert is het Ik-Beginsel, door
alle waarnemingen en gedachten heen – waarbij het deze doet oplichten.” <sup>5</sup>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Het
levende ben <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jij</i>. Het is diepgaand,
hoe Atmananda je aanwezigheid in de wereld koppelt aan ‘leven schenken’,
namelijk het leven schenken aan de objecten die je <i>nu</i> meemaakt. Hij
buigt niet voor de algemeen gehuldigde gewoonte om het objectieve tot het meest
indrukwekkende te maken, het grootse van wat ‘de schepping’ wordt genoemd. Nee,
hij roemt het feit dat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jij</i> nu deze
schepping meemaakt en daardoor tot leven brengt. Als jij nu deze schepping niet
zou meemaken, zou de hele ‘schepping’ een abstractie blijven. Nu maak je
objecten mee, bijvoorbeeld dit artikel, de betekenis van de voorgaande zin, het
‘ik’ als persoon die even als schijnbaar ‘subject’ opkomt, deze letters, dit
papier of beeldscherm, eventueel de hand die dit papier vasthoudt, enzovoort –
allemaal objecten. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Maar
wat is een object eigenlijk? Atmananda zegt: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Een object is constant wijzend naar Bewustzijn (de Waarnemer)
als ‘<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Jij! Jij! Jij!’</span> – daarmee
implicerend: ‘ik ben hier uitsluitend dankzij <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Jou</span>.’ Op het moment dat jij je als Bewustzijn opstelt, en je
weer wendt tot het object, verdwijnt het object – met andere woorden, het
object pleegt zelfmoord.” <sup>6</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Het
ware leven blijft over, namelijk dat wat het leven <i>Leven</i> schenkt,
oftewel Licht schenkt. Vormen blijven hierin opkomen, maar niet meer als
afzonderlijke, zelfstandige realiteiten, die zonder Bewustzijn zouden kunnen
bestaan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Alles in Atmananda’s onderricht komt er wellicht op neer dat
de vormen die zich aan ons aandienen een lofzang zijn op het Meemakende, het
Belevende. Al die vormen ontlenen hun bestaan aan het <u>Be</u><i style="mso-bidi-font-style: normal;">levende</i>, oftewel Beleving. Vorm-op-zich
bestaat eigenlijk niet. Vorm heeft een tijdelijk bestaan of ‘leven’ dat duurt
zolang vorm gekend wordt. Het Belevende of Kennende is nooit afwezig, en is
daardoor dat wat tijdelijk leven schenkt aan huidig object.</span><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Objecten zijn helemaal geen
hindernis, zo benadrukt Atmananda steeds. Zij lijken ons wel af te leiden, maar
ze bestaan alleen maar <i>dankzij</i> Bewustzijn, dankzij Kennen. Zonder gekend
te worden zouden ze er niet zijn. Bij een poging om zich helemaal te wijden aan
het vertoeven in Puur Bewustzijn werd Atmananda ooit, in de jaren waarin hij
nog een training onderging, afgeleid door het geluid van een paard-en-wagen.
Hij ervoer het als storend, en besloot ergens anders te gaan zitten om zich
beter te kunnen wijden aan het herkennen van Bewustzijn. Maar opeens kwam hij
tot het besef: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Wat een onzin! Is dit lawaai niet juist een hulpmiddel? Waar
ben ik nou op aan het mediteren? ‘Ik ben louter Bewustzijn’, is het niet? En
als dat zo is, wijst dan ook het lawaai dat je hier hoort niet naar Mij? (...)
Het lawaai dat van de paard-en-wagen komt, helpt me, want het wijst naar
Bewustzijn. (...) Dus zei ik: ‘Kom erin, kom erin! Alle verstoringen: kom
binnen! Kom binnen! Helemaal goed! Help me, help me!’ Daarna was niets meer een
verstoring.” <sup>7</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Wie
door het boek <i>Atma-Darshan</i> bladert, zal kunnen opmerken dat Atmananda
hierin niet voortdurend de benadering naar voren brengt die zojuist beschreven
werd, de benadering waarbij de objecten, gedachten, zintuiglijke waarnemingen
enzovoort gezien worden als vervat in, of verwijzend naar Bewustzijn, of ‘niets
anders te zijn dan’ Bewustzijn. Vaak benadrukt hij juist dat objecten geheel <i>verschillend</i>
zijn van Bewustzijn. Dit kan verwarrend werken op een lezer. Als je de
hoofdstukken na elkaar leest, kun je zien dat Atmananda op een bepaalde manier
lijkt te dansen tussen beide benaderingen, tussen onderscheid-maken en
heenkijken-door-schijnbaar-verschil. Soms danst hij in hetzelfde hoofdstuk naar
de andere benadering, met een logica die wel eens op een kwinkslag lijkt.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zie bijvoorbeeld hoe hij in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atma-Darshan</i>, na het onderscheid te
hebben benadrukt in de hoofdstukken 3, 6 en 7 en de eenheid in 1, 4, 5, 8 en 9,
in hoofdstuk 10 (in vers 10) zegt: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Je dient duidelijk te begrijpen dat Bewustzijn verschillend
is van zijn objecten – terwijl objecten veranderen, blijft Bewustzijn
onveranderlijk”; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">waarna
hij in vers 26 van hetzelfde hoofdstuk meldt: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Wat object van Bewustzijn is, kan nooit worden gescheiden van
Bewustzijn zelf. Objecten hebben geen onafhankelijk bestaan. Daarom zijn ze
niets anders dan Bewustzijn.” </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">En zo
gaat het in zekere zin het hele boek door. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Is dit verwarrend? Aanvankelijk
lijkt dat wel zo, maar door echt te lezen wat de leraar zegt, echt te verstaan
wat de zin is van het onderscheid, en wat in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uiteindelijke</i> zin waar is, namelijk het niet meer kunnen scheiden
omdat het ‘spul’ of de ‘substantie’ waaruit de objecten bestaan <i>als zodanig</i>
wordt opgemerkt, zul je kunnen zien wat de waarde van deze dans is. Als je
nooit bewustzijn op zich (terecht vaak als <b>B</b>ewustzijn gespeld) hebt
opgemerkt, omdat dat nooit een object is, is het zeer zinvol dat je erop
gewezen wordt dat bewustzijn op zich wel degelijk opgemerkt of beseft kan
worden. Zonder hier op gewezen te worden kan het zijn dat je vanwege je gewend
zijn aan objecten ‘<i>over bewustzijn heen blijft kijken</i>’.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Atmananda zegt over de twee
benaderingen zelf het volgende: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“In de periode waarin je in de Vedanta voor het eerst
onderzoek doet, wordt je gevraagd lichaam en geest te <i style="mso-bidi-font-style: normal;">scheiden</i> van het Ik-Beginsel. Dat is om goed de betekenis van de
respectievelijke termen in hun ware verhouding te kunnen zien. In werkelijkheid
is zo’n scheiding echter niet mogelijk, omdat lichaam en geest niet kunnen
bestaan als ze gescheiden zouden zijn van het Ik-Beginsel. Daarom zijn ze in feite
niets anders dan het Ik-Beginsel. Vedanta vraagt je alleen maar deze Waarheid
te herkennen. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vanuit het
gezichtspunt van Bewustzijn kun je zeggen dat al het andere er niet is, maar
vanuit geen enkel gezichtspunt kun je zeggen dat Bewustzijn er niet is. Je</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> moet je immers
<i>bewust</i> zijn van de Waarheid van deze bewering voordat je dit kunt zeggen.
Zo blijkt Bewustzijn de ‘ondergrond’ te zijn, zelfs van deze uitspraak. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vandaar dat ook de bewering dat ‘Bewustzijn <i>niet</i>
<i>is</i>’ alleen maar bewijst dat Bewustzijn IS. Hieruit blijkt duidelijk dat Bewustzijn
vanuit-zichzelf licht-schenkend is – permanent.</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">”
<sup>8</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Het
trainen van het onderscheidingsvermogen is waar het hier om gaat. “Terwijl
objecten veranderen, blijft Bewustzijn onveranderlijk”, werd zojuist in <i>Atma-Darshan</i>
gezegd. Dat is op een bepaalde manier de eerste les bij dit onderzoek: het
onderscheid tussen het veranderende en het onveranderlijke. Herken dat alle
objecten waar je aandacht naartoe gaat, hoe subtiel die ook zijn, steeds wijken
voor een volgend object. Ze ‘veranderen’ – je kunt ook zeggen dat ze oplossen
om plaats te maken voor een volgend object. Jij zelf maakt geen plaats voor
iets anders. Jij blijkt over te blijven, zonder enige verandering te hebben
ondergaan, en jij merkt op dat het vorige object niet meer in je aandacht is,
en dat een huidig object voor een moment aandacht lijkt te vragen. Dit
herkennen van verschil, dit onderscheiden, is belangrijk. Dit laat helder zien
dat er eigenlijk steeds objecten door je heen gaan, vluchtige, vlietende
objecten, en dat iets aanwezig blijft dat helemaal geen object is, dat niet
vlietend is. Dit blijft gewoon constant het geval, hoe de <i>inhoud</i> van het
denken en voelen ook is. Het wordt door die inhoud niet aangetast of verzwakt;
het blijft gewoon ‘verlichten’ of ‘licht schenken’. Dit is constant Kennen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het vlietende zoals het hier wordt
genoemd, is datgene wat vanuit Atmananda’s gezichtspunt beschreven wordt als
‘niet werkelijk’. Hoe serieus een object ook voor ons is, hoe gevoelig het ook
ligt, vanuit dit gezichtspunt wordt het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">onwerkelijk</i>
genoemd. Werkelijkheid is iets anders. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“De test van de Werkelijkheid is of het verdwijnt of niet. Het
enige dat volgens deze test nooit verdwijnt is het ‘Ik-Beginsel’ oftewel
Bewustzijn.” <sup>9</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Alleen
het onveranderlijke en onafhankelijke is dus echt, of werkelijk. Al het andere,
alles wat vernietigd kan worden, wordt door Atmananda beschouwd als
niet-bestaand. Uitspraken zoals “<i>Atma</i> is de enige Werkelijkheid; het
lichaam op zich is in feite onwerkelijk” (<i>Atma-Darshan</i> hoofdstuk 10,
vers 13) en “Daarom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">is</i> er geen wereld
– die is er nooit geweest, en zal nooit bestaan” (hoofdstuk 14, vers 4), kunnen
op de lezer een werking hebben alsof alles wat als echt en waardevol beschouwd
wordt, in één klap weggevaagd wordt als zijnde ‘niet-bestaand’.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Atmananda was wat dit betreft
radicaler dan de meeste leraren uit de traditie van de Advaita Vedanta, althans
uit de ‘schoolse’ traditie (de niet-schoolse traditie, met teksten als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yoga Vasishtha </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">en</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Ashtavakra Gita</i>,
vertoont een radicaliteit die vergelijkbaar is met die van Atmananda<sup>10</sup>).
Shankara, de achtste-eeuwse grondlegger van de Advaita, was in dit opzicht veel
gematigder, ondanks het feit dat hij voor veel mensen een soort symbool is
geworden van het begrip <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maya</i> –
‘illusie’. In feite was <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maya</i> voor
Shankara en de meeste van de latere leraren een term voor iets dat niet valt te
verklaren; het is volgens hen ‘zijn noch niet-zijn’. Atmananda beschouwde deze <i>maya</i>-visie
als alleen maar bedoeld voor mensen die nog geen oog hebben voor het ware Ik,
het werkelijke Subject. Mensen die in het ware Ik gegrondvest zijn, hebben een
‘subjectief gezichtspunt’, waarmee hij bedoelde dat de wereld uitsluitend
beschouwd wordt vanuit het onveranderlijke Bewustzijn, en dat de wereld herkend
wordt <i style="mso-bidi-font-style: normal;">als</i> Bewustzijn. Zo zei hij: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Maar als je een treetje lager gaat dan het subjectieve
gezichtspunt, heb je de een of andere uitleg nodig voor de wereld die daar
verschijnt. Op deze manier is de <i>maya</i>-theorie geïntroduceerd.” <sup>11</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Mensen
die moeite hebben met de <i>maya</i>-visie van ‘zijn noch niet-zijn’, en zeker
met het standpunt dat de wereld ‘helemaal niet bestaat’, doen er goed aan zich
te realiseren dat we in feite nooit aan Bewustzijn kunnen ontsnappen. Hoe we
ons ook wenden of keren, Bewustzijn is de voorwaarde voor ieder aspect van ons
bestaan. Daarom voelt het terecht dat Atmananda’s onderzoek niet verder ingaat
op de vraag wat de materiële wereld dan wél is. In zijn onderzoek gaat het
alleen maar om de vraag wat <i>Werkelijkheid</i> is, en bevrijding uit
onwerkelijkheid. Met zijn directe benadering helpt hij je om de hoofdzaak over
bevrijding te zien, namelijk het feit dat Bewustzijn altijd al vrij is (en
daarmee eigenlijk dat ‘bevrijding’ niet eens bestaat omdat vrijheid altijd al
het geval is). Hij bespaart je daarmee allerlei omwegen, allerlei
zoekbewegingen. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zie bijvoorbeeld hoe hij al meteen
in het eerste hoofdstuk van <i>Atma-Darshan</i> het altijd-aanwezige (daar
‘water’ genoemd) laat optreden om de onmiddellijkheid van bevrijding te laten
zien. In die vergelijking zegt hij: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">“Golven
zijn niets anders dan water. De zee is ook niets anders dan water. Precies zo
zijn zowel het individu als God niets anders dan Zijn, Bewustzijn, Vrede”; en:</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Wanneer in zowel golf als zee <i style="mso-bidi-font-style: normal;">water</i> wordt herkend, verdwijnen ze
allebei. Wat twee scheen wordt nu gerealiseerd als één.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">In deze
vergelijking kun je heel duidelijk zien dat iedere methode waarbij een beperkt ‘ik’
vrede zoekt (als ‘golven die rust en vrede zoeken in de zee’) volstrekt <i>in</i>direct
is.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Water kan
onmiddellijk vanuit de golf gevonden worden door het volgen van de directe weg.
Wanneer de weg via de zee wordt genomen, is veel meer tijd nodig.” <sup>12</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Ondanks
zijn radicale standpunt waarin ‘er geen wereld is’, vervulde Atmananda
jarenlang gewoon een functie in de wereld van politie en justitie. Men moet
Atmananda’s standpunt dan ook niet zien als een poging om iets lastigs te
ontkennen of weg te redeneren. Omgaan met de wereld en zijn objecten was voor
hem een heel vanzelfsprekende en terechte aangelegenheid. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“De Waarheid over deze wereld is dat de Werkelijkheid, die
zintuiglijk niet waarneembaar is, zich <i style="mso-bidi-font-style: normal;">als
deze wereld voordoet</i> wanneer er met de zintuigen waargenomen wordt. (...) </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 34pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Het doel van de
Vedanta is niet om je te verhinderen objecten te zien, maar om je te helpen de
essentie te zien <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terwijl</i> je de
verschijning via de zintuigen opmerkt.” <sup>13</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Hoe kun
je deze essentie blijven zien? Is dat een kwestie van eenmaal gezien, altijd
gezien, of is er nog zoiets als een training of <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sadhana</i> nodig? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In het algemeen benadrukte Atmananda
dat een ouderwetse <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sadhana</i>, een
voorbereiding door middel van allerlei onthoudingen enzovoort, niet nodig is.
Zelf had hij een dergelijke training wel ondergaan, in de vorm van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bhakti </i>en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">raja yoga</i>, maar hij zei steeds dat dit eigenlijk niet zinnig is.
Het enige advies dat wel een element van training bevat, is de aanwijzing die
hij herhaaldelijk geeft (ook in het huidige boek) om de Waarheid <i style="mso-bidi-font-style: normal;">steeds weer</i> tot je door te laten
dringen, om Besef opnieuw en opnieuw te laten gebeuren. Met andere woorden, ook
al heb je eens werkelijk beseft dat Bewustzijn constant het geval is en dat jij
zelf niets anders bent dan Dat, het is in de meeste gevallen zo dat er nog een
geleidelijke inwerking nodig is van dit onmiddellijke Besef, net zo lang tot
het onomstotelijk is.<sup>14</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Het
voelt op zijn plaats om aan het slot van dit artikel een persoonlijke
getuigenis af te leggen. Boeken kunnen in de meeste gevallen slechts een
opstapje bieden naar het Besef van de Werkelijkheid. Het boek <i>Atma-Nirvriti</i>
echter heeft mij op een gegeven moment, in de winter van 1987 op ’88, een
zodanige hulp geboden dat mijn leven vanaf dat moment een ander zwaartepunt
heeft gekregen. Ik heb toen <i>twijfelloosheid</i> leren kennen. Door het lezen
van de tekst ‘Het eerbetoon van zintuigen, denken en voelen aan Mij’ (hoofdstuk
19), met daarin de zinnen </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">“Ik ben puur Geluk. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Alle activiteiten van zintuigen, denken en voelen</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">hebben geluk als doel. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Dus al deze activiteiten zijn een eerbetoon aan Mij”,<sup>15 </sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">viel ik
uit mijn geloof in de persoon, uit het geloof dat er <i>iemand</i> is die
bevrijd zou kunnen worden. Ik heb ondervonden dat een tekst een zodanige
werking kan hebben dat je na lezing ervan nooit meer dezelfde bent als
daarvoor. Waarachtig Besef werd me geschonken. Het levende onderricht van mijn
leraar Alexander Smit had me anderhalf jaar gevoed, juist ook wat betreft de
benadering van Atmananda. En nu maakte ik mee dat de Werkelijkheid zich toonde,
zonder enig voorbehoud. Het Levende bleef over, als Ikzelf, en bleek constant
te zijn, ook al hadden de objecten later soms ook weer de vorm van twijfel en
angst. De kanteling van zwaartepunt is niet een kanteling in de persoon, in de
vorm of manifestatie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Er is niet iemand die Besef heeft. De dank is wat overblijft –
eeuwig beginner, omdat nooit iets is verworven, en nooit iets te verwerven
valt. Dank u, Gurunathan!</span></p>
<style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}@font-face
{font-family:Garamond;
panose-1:2 2 4 4 3 3 1 1 8 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 2 0 0 159 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Garamond",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">NOTEN</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;"> </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;">1.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Veda’s zijn religieuze hymnen uit India,
ontstaan tussen 1500-500 vC. Zij vormen de basis van veel van de Indiase
religies en filosofieën. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Veda</i>
betekent ook ‘kennis’ of ‘weten’; dan is <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vedanta</i>
‘het einde van het weten’. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Advaita</i>
Vedanta, de non-dualistische weg van Shri Atmananda, </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">is de weg
van het onmiddellijke zien, oftewel herkennen – ‘de directe weg’. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Advaita</i> betekent non-dualiteit. <span style="mso-no-proof: yes;">De term <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Upanishad</i>
betekent ‘het zitten aan de voeten van een leermeester om te luisteren naar
diens woorden’.</span></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>John Levy, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Immediate Knowledge and Happiness</i>; 1e ed. p. 41, 42; 2e ed. p. 69,
70. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;">Levy’s tweede boek, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">The
Nature of Man According to the Vedanta</span></i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">, dat later ook in het Nederlands
werd uitgegeven (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het wezen van de mens
volgens de Vedanta</i>, in tweede druk getiteld <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Non-dualiteit</i>), heeft ertoe bijgedragen dat de benadering van
Atmananda ook in Nederland bekend is geworden.<span style="mso-no-proof: yes;"></span></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;">3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Notes on Spiritual Discourses of Sree
Atmananda </span></i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-style: italic;">[hierna aangeduid als</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;"> <span style="mso-no-proof: yes;">Discourses</span></span></i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-style: italic; mso-no-proof: yes;">]</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;"> No. 1083
(p. 349); de volgorde van de drie termen in de tekst is hier gewijzigd om te
komen tot de gebruikelijke volgorde.</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;"> Wolter Keers schrijft ergens in
een noot over <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sat-Chit-Ananda</i>: “Deze
drie woorden betekenen in wezen precies hetzelfde: de diepste en ononderbroken
IK-ervaring (niet te verwarren met de persoonlijkheid, het ego of ik-gevoel),
aangeduid in termen die respectievelijk de achtergrond aanduiden van leven,
denken en voelen. Het is als de beschrijving van één vertrek door drie
personen, die door verschillende ramen naar binnen kijken.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ananda</i> wordt meestal met Gelukzaligheid
of Geluk vertaald; Atmananda vertaalde het vaak met Vrede. Over het verschil
tussen beide termen zei hij: <span style="mso-no-proof: yes;">“Geluk dat
ononderbroken is, is Vrede. Geluk is de eerste opborreling of sensatie van
Vrede”; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i> No. 654 (p. 232).
Vrede beschouwde hij met andere woorden als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de
meest essentiële</i> aanduiding van het gevoelsaspect (in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i> No. 1335, p. 446: “Iets genaamd ‘Vrede’, dat de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bron</i> is van alle geluk”). In No. 740 (p.
258) introduceert Atmananda zelfs een verbeterde versie van de oeroude
uitdrukking, namelijk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sat-Chit-Shanta</i>
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">shanti</i> betekent vrede; en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shanta</i> zoiets als ‘tot vrede gekomen;
stil’).</span></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i>
No. 483 (p. 181).</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">5.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i>
No. 43 (p. 19). </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;">De term ‘Ik-Beginsel’ was
Atmananda’s manier om de wezenlijke natuur van ‘ik’ aan te geven – voor hem
synoniem van de bekende term <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atma</i>,
het ‘Zelf’. In hoofdstuk 2 van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Ik’ is
een deur</i> besteed ik aandacht aan Atmananda’s gebruik van de term
‘Ik-Beginsel’. </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;">6.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i>
No. 1402 (p. 476). Het ‘zelfmoord plegen’ van het object verwijst naar het
oplossen in Bewustzijn op zich, of plaatsmaken voor een volledig nieuw object.
Objecten hebben geen verbinding met elkaar.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-no-proof: yes;">7.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Atmananda
Tattwa Samhita</span></i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">, p. 186.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">8.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i> No. 390 (p. 147).</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">9.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i> No. 48 en 1055 (p. 22 en
339).</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">10.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Uit
beide teksten citeerde Atmananda herhaaldelijk. Een van de weinige teksten uit
de schoolse traditie waaruit hij veelvuldig citeerde is de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pañchadashi</i>, van de veertiende-eeuwse Bharatitirtha-Vidyaranya.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">11. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Discourses</i> No. 129 (p. 59); zie ook No.
1392 (p. 472).</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">12.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Atma-Darshan</i>,
hoofdstuk 1, vers 8 (en verzen 4 en 7).</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">13.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Discourses</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;"> No. 1114 (p. 365, 366). </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Cursivering
van mij, PhR.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">14.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Het
onderscheid tussen deze beide vormen van training beschouw ik als belangrijk.
Wat ik hier ‘ouderwetse <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sadhana</i>’ noem
is een voorbereiding op iets, en daardoor werkt het als een voorwaarde. Waarheid
is echter zonder voorwaarden. Waarheid is direct opmerkbaar, altijd
beschikbaar. Het keer op keer jezelf ‘grondvesten’ hierin is desondanks nodig,
omdat de geneigdheden van de meeste mensen vervuld zijn van fascinatie en
verbeelding, die de Waarheid verhullen. “Wat je te doen hebt is alleen maar zo
vaak mogelijk het Absolute gewaar te worden met het ‘oog van Besef’, tot je
onwankelbaar gegrondvest bent in het Uiteindelijke” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discourses</i> No. 1065, p. 341).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">15.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Atma-Nirvriti</i>,
hoofdstuk 19, vers 1.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;"> </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">BIBLIOGRA<span style="text-transform: uppercase;">fie</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br /></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Atmananda
(Krishna Menon), </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Atmananda Tattwa Samhita</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">. The Direct Approach to Truth as Expounded by Sri
Atmananda. Chengannur:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Sri Vidya
Samiti, 1973. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Herdruk:</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Austin, <span style="font-variant: small-caps;">tx</span>:
Advaita Publishers, 1991. </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Krishna
Menon (Atmananda)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">, Atma-Darshan.</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;"> At the Ultimate. Tiruvannamalai: Sri Vidya Samiti,
1946. Herdruk: Austin, <span style="font-variant: small-caps;">tx</span>: Advaita
Publishers, 1989. </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Krishna
Menon (Atmananda)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">, Atma-Nirvriti</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;"> (Freedom and Felicity in the Self). Trivandrum:
Vedanta Publishers, 1952. Herdruk: Austin, <span style="font-variant: small-caps;">tx</span>:
Advaita Publishers, 1989.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Levy, John, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Immediate Knowledge and Happiness</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">. Londen: John Lloyd (John Watkins), 1951. Verkorte
tweede editie: Londen: Thorsons, 1970. </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Levy,
John, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">The Nature of Man According to the Vedanta</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Londen: Routledge & Kegan Paul, 1956. Ned.
vert.: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het wezen van de mens volgens de
Vedanta</i>. Haarlem: Stichting Yoga Nederland, z.j. [1972]; vertaler: N.G. van
der Pas. Tweede editie: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Non-dualiteit</i>.
Het wezen van de mens volgens de Advaita Vedanta. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Heemstede: Altamira, 1992.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Nair, M. P. Bhasi,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Rays of the Ultimate</i>. </span><span lang="FR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: FR;">Santa Cruz, <span style="font-variant: small-caps;">ca</span>:
<span style="font-variant: small-caps;">sat</span>, 1990 [bevat veel interessante
details over het leven in de nabijheid van Atmananda].</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Renard, Philip, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">‘Ik’ is een deur</span></i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">. Over
de ingang die geboden wordt door de Grote Drie van de twintigste-eeuwse
Advaita: Ramana Maharshi, Atmananda (Krishna Menon) en Nisargadatta Maharaj. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Rotterdam: Asoka, 2008. Eng.
vert.: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘I’ is a Door</i>. Mumbai: Zen
Publications, 2017.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: left; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Renard, Philip, <i>Bevrijding</i>
– </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">dankzij
het ontwaren van verschil en het Verschilloze. De essentie van de
Advaita-geschriften <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Viveka Chudamani </i>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het ware onderscheid</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">als kroonjuweel</i>) en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atma Bodha </i>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Besef van Zelf</i>).
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US;">Amsterdam: Samsara, 2022 [bevat verschillende
commentaren van Atmananda].</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Tripta,
Nitya, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Notes on Spiritual Discourses of Sree Atmananda </span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">(of Trivandrum)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">1950-1959. Trivandrum: Reddiar Press, 1963. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Tweede
editie, in drie delen, geredigeerd door Ananda Wood: Salisbury (<span style="font-variant: small-caps;">uk)</span>: Non-Duality Press & Stillness
Speaks, 2009 [paginering is van de originele Indiase editie]. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">In de Noten aangeduid als <i>Discourses</i>.</span></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-24014892613468151362023-03-12T15:36:00.053+01:002023-11-13T03:07:21.406+01:00<p>
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 22pt; line-height: 120%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 22pt; line-height: 120%;"> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMxGNEfwxo5uiOeY58vhetdT1eS4eTRlHS7rPnvOCuVCG7VK-zz-MnTUnUThu5Mh8dIiYrLYE4nyKdc6aQM2t8hIAhQZGgXSouxdD21ThQO5mzvf52sSptT2T83G_pCdqfEGZKIPON7ggx_SF3IpI1Tn_8VCHscBpOGc3a2uv7sF_tLqW1sp1PI3sr/s626/Atmananda%20Gurunathan.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="626" data-original-width="386" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMxGNEfwxo5uiOeY58vhetdT1eS4eTRlHS7rPnvOCuVCG7VK-zz-MnTUnUThu5Mh8dIiYrLYE4nyKdc6aQM2t8hIAhQZGgXSouxdD21ThQO5mzvf52sSptT2T83G_pCdqfEGZKIPON7ggx_SF3IpI1Tn_8VCHscBpOGc3a2uv7sF_tLqW1sp1PI3sr/w283-h458/Atmananda%20Gurunathan.png" width="283" /></a></div><br /><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 22pt; line-height: 120%;"> </span><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EN" style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Shri Atmananda (Krishna Menon)</span></b>
<style>@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 16pt; line-height: 120%;">– one of the greatest teachers of
the twentieth century</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; line-height: 120%;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 120%;"> <span style="font-size: medium;">by Philip Renard</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN" style="font-family: georgia; line-height: 120%;"><span style="font-size: small;"> </span></span></p><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">It is a pity that until this day the great Advaita
teacher Shri Atmananda (Shri Krishna Menon, called <i>Gurunathan</i> by his
disciples) remains a rather unknown figure to many people. With this article I
hope to contribute to the recognition of the importance of him as a Source for direct
understanding of ultimate Truth.</span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Two
small books written by him,<i> Atma-Darshan</i> and <i>Atma-Nirvriti</i>, form
together in fact a modern Upanishad. Upanishads are classical texts that have
been added to the Vedas as concluding parts since about the eighth century BC.
The term <i>Ved</i></span><i><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">ā</span></i><i><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">nta</span></i><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> (<i>Veda</i>-<i>anta</i>)
indicates this; it means ‘the end (<i>anta</i>) of the Vedas’, and is a
reference to the Upanishads.<sup>1</sup> A modern Upanishad is a collection of
statements so definite that the Vedanta tradition begins again, as it were. Not
a commentary on something existing, but a text that has emerged from current, ‘ever
fresh’ Consciousness. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Shri
Atmananda was born P. Krishna Menon on December 8, 1883, in Peringara, near
Tiruvalla, in Travancore (in the present-day Indian state of Kerala). He passed
away on May 14, 1959 in Trivandrum, the capital of Kerala. In the course of his
life he has been a true Teacher (a so-called <i>Karana Guru</i>) for many
people, including a number of westerners. It is true that some western
intellectuals who approached him were critical of his teachings, but a number
of western seekers have come to the end of their quest at his feet. For
example, the Englishman John Levy wrote: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“I sought the truth and found my
Lord and he showed me</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">my self. Seeing his form, hearing
his words and</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">feeling his touch, I found my self.
(...) </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Not by wisdom alone was I shown
the truth </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">but by endless love, for such is
my Teacher, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Shri Atmananda.” <sup>2</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">This text shows the completeness that Atmananda
passed on. To express this completeness he often used the well-known expression
<i>Sat-Chit-Ananda</i>, often translated by him as Existence, Knowledge and
Peace – in other words, living, thinking and feeling in their essential nature,
as the aspects that make up the complete Reality. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“I am not one who exists, but
Existence itself (<i>Sat</i>).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>I
am not one who knows, but Knowledge itself (<i>Chit</i>).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">I am not in peace but Peace itself
(<i>Ananda</i>).” <sup>3</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Everyone is used to dealing with objects. ‘Object’
is a term for anything that presents itself to the senses; but thoughts and
emotions are objects as well. We have been brought up being habituated with
objects; this is so self-evident that hardly anyone wonders whether something
is being skipped. We constantly are fascinated by a certain story, a shape, a subject,
a memory, an idea, and so on. Those are all objects. Objects of something that
itself is not an object at all. This ‘something’ is not a something, but to
indicate it you must of course try to find a word for it, hence ‘something’ in
quotation marks. All things that we experience or know, to which we give our
attention, are the object of Knowing, or Consciousness. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Atmananda
in his teachings constantly pointed out the relationship between ourselves and
the objects, that is, between the Knowing and the objects of Knowing. For
example, he once answered the question ‘What actually happens when you see a
thing?’ as follows: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“When you say you see an object,
you see only the dead part of the object. The Consciousness part, which alone is
live, can never be seen.”<sup>4</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">The Consciousness part is that which <i>bestowes</i>
<i>reality</i> to an object – hence it can be called alive. An object is only
given reality and life when experiencing or knowing it. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“Therefore, the real ‘I’-Principle
alone lives. The ignorant man believes that either the body or the mind lives, while
in fact each of them dies at the end of every perception or thought. But the ‘I’-Principle
continues unchanged through all thoughts and perceptions, lighting them up as
well.” <sup>5</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">The living is <i>you</i>. It is profound how
Atmananda links your presence in the world with ‘bestowing life’, namely bestowing
life and reality to the objects you are experiencing <i>right now</i>. He does
not bow to the generally held habit of making the objective the most
impressive, the grandest of what is called ‘creation.’ No, he praises the fact
that <i>you</i> are now experiencing this creation, and you yourself are bringing
it to life. If you did not experience this creation now, the whole ‘creation’
would remain an abstraction. Now you are experiencing objects, for example this
article, the meaning of the previous sentence, the ‘I’ as a person who briefly
appears as an apparent ‘subject’, the shape of these letters, this paper or
computer screen, possibly the hand holding this paper, and so on – all objects.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">But actually what is an object? Atmananda says: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“An object is there always
pointing to the Consciousness (of the perceiver) as ‘You! You! You!’ – meaning
thereby ‘I am here merely on account of you.’ But the moment you stand as
Consciousness and turn back to the object, the object vanishes – in other words
the object commits suicide.” <sup>6</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">True life remains, which means Consciousness
manifesting itself. Forms continue to emerge in this, but no longer as
separate, self-contained realities, which could exist without Consciousness. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Everything
in Atmananda’s teaching may come down to the fact that the forms that present
themselves to us are a praise to the actual Experiencing of them. All those
forms derive their existence from Experiencing. Form-in-itself does not
actually exist. Form has a temporary existence or ‘life’ that lasts as long as
form is known. The Experiencing or Knowing is never absent, and is therefore
that which temporarily ‘gives life’ to the present object. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Objects
are not an obstacle at all, Atmananda always emphasizes. They seem to distract
us, but they only exist <i>because of</i> Consciousness, because of Knowing.
Without being known they would not exist. Attempting to devote himself entirely
to abiding in Pure Consciousness, Atmananda was once, in his years of training,
distracted by the sound of a horse-and-carriage. He found it disturbing, and
decided to sit somewhere else in order to devote himself more fully to
recognizing Consciousness. But suddenly the thought occurred to him: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“Well, what nonsense! Is it not a
means? What am I meditating upon, what am I contemplating? ‘I am pure
Consciousness!’ Is it not so? And when that is so, even the noise that is heard
there, does it not point to Me? (...) The noise that emanates from the horse-and-carriage
helps me, points to Consciousness. (...) So then: ‘Come in, come in, come in!
All disturbances: come in, come in! Quite all right! Help me, help me!’ So you
see, nothing was a disturbance after that.” <sup>7</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">However, Atmananda in his teaching and writing does
not only use the phrasing just described, wherein the objects, thoughts, sense
perceptions, etcetera are seen as pointing to Consciousness, or even ‘nothing other
than Consciousness’. He often says that objects are completely <i>different</i>
from Consciousness. This might be confusing to a reader. If you for instance read
the chapters of his book <i>Atma-Darshan</i> one after the other, you can see
that Atmananda seems in a way to dance between the two approaches, between
differentiating and <i>looking through</i> the apparent difference. Sometimes even
in the same chapter he dances to the other approach, with a logic that
sometimes resembles a witticism. See, for example, how in <i>Atma-Darshan</i>,
after emphasizing the distinction in chapters 3, 6 and 7 and the oneness in 1,
4, 5, 8 and 9, he says in verse 10 of chapter 10:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“It must be clearly understood
that Consciousness is different from its object and that, while objects vary,
Consciousness remains constant”; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">after which he declares in verse 26 of the same
chapter: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“Objects of Consciousness can
never be separated from Consciousness itself. They have no independent
existence. They are therefore nothing other than Consciousness.” </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">And so it goes on, in a sense, throughout the book.
Is this confusing? At first it may seem so, but by really reading what the
teacher says, really understanding what the meaning of the distinction is, and
what is true in the <i>ultimate</i> sense (which means not being able to
separate anymore because the ‘substance’ that makes up the objects being
noticed <i>as such</i>), you will be able to see the value of this dance. If
you never have noticed consciousness itself (often rightly capitalized as ‘Consciousness’)
because it is never an object, it is very useful that you are being pointed out
that consciousness itself can indeed be recognized and realized. Without being
pointed out, it is possible that you keep <i>looking over</i> consciousness itself
because of your habituation to objects. Atmananda himself says the following
about the apparent two approaches: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">“During the period of preliminary investigations in
the study of Vedanta, you are asked to try to <i>separate</i> body and mind
from the ‘I’-Principle. It is only to make you understand the relative values
of the terms. Such a separation is not really possible; because, separated from
the ‘I’-Principle, the other two do not exist at all. Therefore they are really
nothing but the ‘I’-Principle. Vedanta asks you only to recognize this Truth.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>From the
position of Consciousness one can say that everything else is not. But from no
position can you say that Consciousness is not. Because one has to be conscious
of the Truth of that very statement before making it. Therefore Consciousness
stands as the background of even that statement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hence even
the statement that ‘Consciousness is not’ only proves that Consciousness IS.
Therefore Consciousness is self-luminous and permanent.</span><sup><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">8</span></sup><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Training discernment is what this is all about. “While
objects vary, Consciousness remains constant,” was just said in <i>Atma-Darshan</i>.
That, in a way, is the first lesson in this enquiry: the discrimination between
the changing and the unchanging. Recognize that all objects to which your
attention is drawn, no matter how subtle they may be, always give way to the
next object. They ‘change’ – you also can say that they dissolve to make room
for the next object. You yourself make no room for anything else. You yourself turn
out to be left without any change, and you notice that the previous object is
no longer in your attention, and possibly that a current object seems to demand
attention for a moment. This recognition of difference, this discrimination, is
very important. This clearly shows that objects are in fact continuously
passing through you, fleeting objects, <i>and</i> that something remains that
is not an object at all, that is not fleeting. This simply remains the case
regardless of the <i>content</i> of thoughts and feelings. It is not affected
or weakened by that content; it just keeps on ‘illuminating it’ or ‘giving it light’.
This is constant Knowing. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The
fleeting as it is here called, is that which is described as ‘not real’ from
Atmananda’s point of view. No matter how serious an object is to us, no matter
how sensitive it is, from this point of view it is called unreal. Reality is
something else. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“The test of the Reality is
whether it disappears or not. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">According to this test, the only thing that never
disappears is the ‘I’-Principle or ‘Consciousness’</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.” </span><sup><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">9</span></sup><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">So only the immutable is real. Everything else,
anything that can be destroyed, is considered non-existent by Atmananda.
Statements such as “<i>Atma</i> is the only Reality. Body is quite unreal” (<i>Atma-Darshan</i>
chapter 10, verse 13) and “Therefore the world is not, has never been and is
never going to be” (chapter 14, verse 4) could have an effect as if everything
that the reader considers real and valuable is in one fell swoop wiped out as
being ‘non-existent’. In this respect Atmananda was more radical than most
teachers from the Advaita Vedanta tradition, at least from the ‘scholastic’
tradition (the non-scholastic tradition, with texts such as <i>Yoga Vasishtha </i>and<i>
Ashtavakra Gita</i>, shows a radicality comparable to that of Atmananda<sup>10</sup>).
Shankara, the eighth-century founder of the Advaita, was much more moderate in
this respect, despite the fact that for many people he has become something of
a symbol of the concept of <i>maya</i> – ‘illusion’. In fact, for Shankara and
most of the later teachers, <i>maya</i> was a term for something inexplicable;
it means, according to them, ‘neither being nor non-being’. Atmananda
considered this <i>maya</i> view to be only for people who have not yet seen
the real ‘I’, the real Subject. People who are established in the real ‘I’ have
a ‘subjective standpoint’, by which he meant that the world is viewed
exclusively from the changeless Consciousness, and that the world is recognized
<i>as</i> Consciousness. For example, he said: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“But when one comes a step down
from the subjective standpoint, some sort of an explanation may be needed for
the world that appears there. It is in this way that the <i>Maya</i> theory has
come in.”<sup> 11</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">People who have difficulty with the <i>Maya</i>
view of ‘neither being nor non-being’, and especially with the view that the
world ‘does not exist at all’, would do well to realize that we can never, in
fact, escape Consciousness. No matter how you look at it, Consciousness is the
condition for every aspect of our existence. It is therefore understandable
that Atmananda’s enquiry does not go further into the question of what the
material world actually is. His enquiry is only concerned with the question of
what <i>Reality</i> is – and liberation from the idea of ‘unreality’. With his
direct approach, he helps you to see the main point about liberation, which is
the fact that Consciousness is always already free – and liberation in a deeper
sense does not even exist because freedom is always already the case. This
directness saves you all kinds of detours, all kinds of search movements. See,
for example, how right away in the first chapter of <i>Atma-Darshan</i> Atmananda
points to the ever-present, in the form of ‘water’, to show the immediacy of
liberation. In that equation he says: “Waves are nothing but water. So is the
sea” and “When water is realized, wave and sea vanish. What appeared as two is
thus realized as one.” So one can see clearly that every method whereby a
limited ‘I’ is seeking peace (like ‘waves seeking peace in the sea’) is
completely <i>in</i>direct.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“Water can be reached straightway
from wave by following the direct path. If the way through sea is taken, much
more time is needed.” <sup>12</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Despite his radical stance in which ‘the world is
non-existent’, Atmananda for many years simply fulfilled a function in the
world of law enforcement. One should therefore not consider Atmananda’s standpoint
as an attempt to deny or explain away something difficult. Dealing with the
world and its objects was a very natural and justified matter for him. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36pt;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">“The Truth about this world is
that the Reality, which is imperceptible to the senses, appears <i>as</i> this
world when looked at through the senses. (...) The object of Vedanta is not to help
you not to perceive the appearance, but to help you to see the essence even
when perceiving the appearance through the senses.” <sup>13</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">How can the seeing of this essence remain? Is it a
matter of once seen, always seen, or is something like a so-called <i>sadhana</i>
still needed? In general, Atmananda emphasized that a traditional <i>sadhana</i>,
a preparation through all kinds of abstinence and so on, is not necessary. He
himself had undergone such training, in the form of <i>bhakti</i> and <i>raja
yoga</i>, but he often said that this is not really useful. The only advice
that does contain a valid way of training is the direction he gives to repeatedly
let the Truth sink in over and over again, to make direct understanding happen
again and again. In other words, even if you have once really realized that
Consciousness is constantly the case and that you yourself are nothing but
That, in most cases there is still a need for a gradual infusion by this
immediate understanding, just until it is irrefutable.<sup>14</sup> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">It feels appropriate to give a personal testimony at
the end of this article. As is well known, books can in most cases only provide
a stepping stone to the realization of Reality. However, the repeated reading
of <i>Atma-Darshan</i> and <i>Atma-Nirvriti</i> at a certain moment at the end
of 1987, helped me to such an extent that from that moment on my life took on a
different center of gravity. At that moment I got to know <i>doubtlessness</i>.
While reading a specific chapter of <i>Atma-Nirvriti</i>, containing the
sentences “I am pure happiness. All the activities of the sense-organs and the
mind aim at happiness. So all these activities are a tribute (<i>puja</i>) to
Me”,<sup>15</sup> the bottom fell out of my belief in being a person, out of
the belief that there is <i>someone</i> who could be set free. I have experienced
that a text can have such an effect that after reading it you are never the
same as before. Real clarity was bestowed to me, irreversibly. The living instructions
of my teacher Alexander Smit (who had been a pupil of Atmananda-disciple Wolter
Keers) had nourished me for a year and a half, especially with regard to the
approach to Atmananda. And now I experienced Reality showing itself, without
any reservations. Living itself remained, as Myself, and proved to be constant,
even though the objects later sometimes took the form of doubt and fear again.
The tilt of the center of gravity is not a tilt in person, form or
manifestation. There is no one who has Understanding. The gratitude is what
remains – eternally beginner, because nothing has ever been acquired, and
nothing can ever be acquired. Thank you Gurunathan!</span></p>
<style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style><p class="MsoNormal"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 120%;"><span style="mso-tab-count: 5;"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 14pt; line-height: 120%;"><span style="mso-tab-count: 5;"> </span></span><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 11pt; line-height: 120%;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">NOTES</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">1. Vedas are religious hymns from
India, created between 1500-500 BC. They form the basis of many of the Indian
religions and philosophies. Veda also means ‘knowledge’ or ‘knowing’; then
Vedanta is ‘the end of knowledge.’ Advaita Vedanta, the non-dual way of Shri
Atmananda, is the way of immediate seeing, or recognizing — ‘the direct way.’ <i>Advaita</i>
means ‘non-duality’. The term Upanishad means ‘to sit at the feet of a teacher
and listen to his words.’ </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">2. John Levy, <i>Immediate
Knowledge and Happiness</i>; 1st ed. p. 41, 42; 2nd ed. p. 69, 70. Levy’s
second book, <i>The Nature of Man According to the Vedanta</i>, has contributed
to the fact that the approach of Atmananda has become known in the West. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">3. </span><i style="font-family: georgia;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 13pt; line-height: 120%;">Notes on Spiritual Discourses of Sree
Atmananda </span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">[hereafter
mentioned as: </span><span style="font-family: georgia;"><i><span lang="EN" style="font-size: 13pt; line-height: 120%;">Discourses</span></i><span lang="EN" style="font-size: 13pt; line-height: 120%;">] no. 1083 (p. 349); the order of the three terms in the text has been
changed here to arrive at the usual order. Dutch teacher Wolter Keers writes in
a note about <i>Sat-Chit-Ananda</i> somewhere: “These three words essentially
mean exactly the same thing: the deepest and uninterrupted I-experience (not to
be confused with the personality, ego or I-sense), denoted in terms which
respectively indicate the background of living, thinking and feeling. It is
like the description of one room by three people, looking in through different
windows.” <i>Ananda</i> is usually translated Bliss or Happiness; Atmananda
often translated it Peace. On the difference between the two terms, he said: “Happiness
uninterrupted is Peace. Happiness is the first ebullition or sensation of Peace”
(<i>Discourses </i>no. 654, p. 232). In other words, he regarded peace as the
most essential designation of the feeling aspect (in <i>Discourses</i> no.
1335, p. 446: “Something called ‘Peace’, which is the source of all happiness”).
In no. 740 (p. 258) Atmananda even introduces an improved version of the
ancient expression, namely <i>Sat-Chit-Shanta</i> (<i>shanti</i> means peace;
and <i>shanta</i> something like ‘come at peace; still’).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">4. <i>Discourses</i> no. 483 (p.
181). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">5. <i>Discourses</i> no. 43 (p.
19). The term ‘I’-Principle was Atmananda’s way of denoting the essential
nature of ‘I’ — synonymous to him with the well-known term <i>Atma</i>, the ‘Self.’
In chapter 2 of <i>‘I’ is a Door’</i> I pay specific attention to Atmananda’s
use of the term ‘I’-Principle. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">6. <i>Discourses</i> no. 1402 (p.
476). The ‘committing suicide’ of the object refers to dissolving into
Consciousness itself, or giving way to an entirely new object. Objects are not
connected to each other. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">7. <i>Atmananda Tattwa Samhita</i>,
p. 186. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">8. <i>Discourses</i> no. 390 (p.
147). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">9. <i>Discourses</i> no. 48 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(p. 22); see also no. 1055 (p. 339). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">10. Atmananda quoted repeatedly
from both texts. One of the few texts of the scholastic tradition from which he
frequently quoted is the <i>Pañchadashi</i>, of the fourteenth-century
Bharatitirtha-Vidyaranya. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">11. <i>Discourses</i> no. 129 (p.
59); see also no. 1392 (p. 472). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">12. <i>Atma-Darshan</i>, chapter
1, verse 8 (and verses 4 and 7).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">13. <i>Discourses</i> no. 1114
(pp. 365, 366). Italics mine, PhR. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">14. I consider the distinction
between these two forms of training important. What I call here ‘traditional <i>sadhana</i>’
is a preparation for something in the future, and thus it acts as a condition. However,
truth is without conditions and without time. Truth is instantly noticeable,
always available. It is nevertheless necessary to ‘establish’ yourself in this
again and again, because most people’s inclinations are filled with fascination
and imagination, which obscure the Truth. “You have only to sense the Absolute through
that eye of knowledge as often as possible, until you are securely established
in the Ultimate” (<i>Discourses</i> no. 1065, p. 341).</span><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;">15. <i>Atma-Nirvriti</i>,
chapter 19, verse 1.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;"> </span></p><p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB" style="font-family: georgia; font-size: 13pt; line-height: 120%;"> </span><br /></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">BIBLIOGRAPHY</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br /></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Atmananda
(Krishna Menon), </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Atmananda Tattwa Samhita</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">. The Direct Approach to Truth as Expounded by Sri
Atmananda. Chengannur:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Sri Vidya
Samiti, 1973. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Reprint:</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Austin, <span style="font-variant: small-caps;">tx</span>:
Advaita Publishers, 1991. </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Krishna
Menon (Atmananda)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">, Atma-Darshan.</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;"> At the Ultimate. Tiruvannamalai: Sri Vidya Samiti,
1946. Reprint: Austin, <span style="font-variant: small-caps;">tx</span>: Advaita
Publishers, 1989. </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Krishna
Menon (Atmananda)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">, Atma-Nirvriti</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">. (Freedom and Felicity in the Self). Trivandrum:
Vedanta Publishers, 1952. Reprint: Austin, <span style="font-variant: small-caps;">tx</span>:
Advaita Publishers, 1989.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Levy, John, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Immediate Knowledge and Happiness</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">. London: John Lloyd (John Watkins), 1951. Abridged
second edition: London: Thorsons, 1970. </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Levy,
John, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">The Nature of Man According to the Vedanta</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US;">London:
Routledge & Kegan Paul, 1956.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Nair, M. P. Bhasi,<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
Rays of the Ultimate</i>. </span><span lang="FR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: FR;">Santa Cruz, <span style="font-variant: small-caps;">ca</span>: <span style="font-variant: small-caps;">sat</span>,
1990.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Renard, Philip, <i>‘I’ is a
Door</i>. The essence of Advaita as taught by Ramana Maharshi, Atmananda
(Krishna Menon) and Nisargadatta Maharaj, Mumbai: Zen Publications, 2017.</span> <br /></p><p align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">Tripta,
Nitya, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Notes on Spiritual Discourses of Sree Atmananda </span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-style: italic;">(of Trivandrum)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">1950-1959. Trivandrum: Reddiar Press, 1963. Second
edition, in three volumes, edited by Ananda Wood: Salisbury (<span style="font-variant: small-caps;">uk)</span>: Non-Duality Press & Stillness
Speaks, 2009 [pagination is from the original Indian edition]. In the Notes
referred to as <i>Discourses</i>.</span></p>
<style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style><style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN" style="font-family: georgia; font-size: 11pt; line-height: 120%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span lang="EN" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></span>
<style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><p><style><span style="font-family: georgia;">@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}h1
{mso-style-priority:9;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-link:"Kop 1 Char";
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-outline-level:1;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}h2
{mso-style-priority:9;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-link:"Kop 2 Char";
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-outline-level:2;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}h3
{mso-style-priority:9;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-link:"Kop 3 Char";
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-outline-level:3;
font-size:13.5pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Char";
margin:0cm;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:#954F72;
mso-themecolor:followedhyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}span.Kop1Char
{mso-style-name:"Kop 1 Char";
mso-style-priority:9;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:"Kop 1";
mso-ansi-font-size:24.0pt;
mso-bidi-font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-ascii-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-font-kerning:18.0pt;
mso-fareast-language:NL;
font-weight:bold;}span.Kop2Char
{mso-style-name:"Kop 2 Char";
mso-style-priority:9;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:"Kop 2";
mso-ansi-font-size:18.0pt;
mso-bidi-font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-ascii-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:NL;
font-weight:bold;}span.Kop3Char
{mso-style-name:"Kop 3 Char";
mso-style-priority:9;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:"Kop 3";
mso-ansi-font-size:13.5pt;
mso-bidi-font-size:13.5pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-ascii-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:NL;
font-weight:bold;}span.ztplmc
{mso-style-name:ztplmc;
mso-style-unhide:no;}span.hwtze
{mso-style-name:hwtze;
mso-style-unhide:no;}span.jcahz
{mso-style-name:jcahz;
mso-style-unhide:no;}span.rynqvb
{mso-style-name:rynqvb;
mso-style-unhide:no;}span.jzur5c
{mso-style-name:jzur5c;
mso-style-unhide:no;}span.VoettekstChar
{mso-style-name:"Voettekst Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</span></style></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-48759133575895117432022-06-15T12:42:00.020+02:002023-11-13T03:07:23.277+01:00<p>
</p><p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 110%;"> </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 110%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIztjovgDy1zOUygOaHmmQ7Fxb1hh-rw9xMl0vfaGyejnxaw0rjJvCtgP1Vss_saN9zdqVUI4qYAAq7XUhHSuez9lOfSfNgof0yJV14yZlu-hUFq14NV7FylslgBYJUp4kTXrEls90DAYfI8dFwrWifumEduhgxClplYfqe9ysk_qfjEhhUCPJnNaZ/s711/Lotus_Flower_Breaking_the_Surface_by_Yun_Shouping.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="711" height="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIztjovgDy1zOUygOaHmmQ7Fxb1hh-rw9xMl0vfaGyejnxaw0rjJvCtgP1Vss_saN9zdqVUI4qYAAq7XUhHSuez9lOfSfNgof0yJV14yZlu-hUFq14NV7FylslgBYJUp4kTXrEls90DAYfI8dFwrWifumEduhgxClplYfqe9ysk_qfjEhhUCPJnNaZ/w400-h326/Lotus_Flower_Breaking_the_Surface_by_Yun_Shouping.jpg" width="400" /></a></span></b></div><p></p><p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 110%;">‘De directe weg’: is die ooit begonnen?</span></b></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 14pt; line-height: 120%;"> </span></b></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 16pt; line-height: 120%;">Hoe
binnen Chinees boeddhisme de </span></b></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 16pt; line-height: 120%;">non-dualistische,
<i>directe</i> bevrijdingsweg ontstond</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 14pt; line-height: 120%;"> </span></b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 120%;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;">door Philip Renard</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">‘De directe weg’, zoals die wordt
aangereikt door leraren in het advaitische en het boeddhistische circuit, wordt
zo genoemd vanuit het inzicht dat verlichting bij iedereen al in kiemvorm
aanwezig is en alleen maar <i>herkend</i> hoeft te worden – en zulk herkennen
is uiteraard onmiddellijk. Dit inzicht kun je het uitgangspunt noemen van alle waarachtig
non-dualistische onderricht. Als namelijk iets zó evident is, kan er bij het onderricht
geen ander uitgangspunt zijn, en hiervanuit gezien blijkt er ook geen werkelijke
‘weg’ te zijn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ook
al merk je het misschien niet op omdat je omfloerst bent geraakt door allerlei
emoties en concepten, verlichting is in kiemvorm al het geval. Verlichting is als
kiem of potentie altijd al het geval geweest, al vanaf je geboorte – het is het
licht in je oorspronkelijke, eigen natuur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">In de Indiase tradities werd dit
aangeduid als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">adi buddha</i>, ‘a priori
verlicht’, altijd al vrij. In het Chinees heet dit <i>ben jue</i>. Ik noem deze
Sanskriet- en Chinese termen omdat we het hele begrip ‘verlichting’ (althans dat
wat in een aantal oosterse wegen met dit woord wordt bedoeld) te danken hebben
aan specifieke leraren uit het verleden, die zich in talen zoals Sanskriet en
Chinees uitdrukten. De termen die bij de oorsprong zijn gebruikt, kunnen ons
ook nu nog helpen om onze eigen interpretatie steeds opnieuw te checken en aan
te scherpen. We hebben het zicht op verlichting niet aan onszelf te danken, en
ook niet aan de joods-christelijke of atheïstische opvoeders uit onze jeugd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">‘A priori verlicht’ betekent dat
er in jezelf geen begin valt aan te wijzen van verlicht-zijn en innerlijke
vrijheid. Wel kun je je afvragen of het, als dit verlicht-zijn inderdaad a
priori is, dan toch ook nog zinnig kan zijn om in te gaan op een vraag als: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sinds</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wanneer</i> is het aan mensen duidelijk geworden dat de ware natuur van
de mens geen begin heeft?’</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ja,
ik geloof dat de vraag naar een eerste manifestatie van zo’n diep inzicht wel
degelijk een bijdrage vormt voor het kunnen interpreteren ervan – bijvoorbeeld
het kunnen plaatsen in een bepaalde context. Verlichting of bevrijding is
inderdaad in kiemvorm altijd al het geval, maar ik beschouw het als wezenlijk
dat dit grootse gegeven toch nog wel zelf <i>ontwaard</i> wordt. Het
altijd-het-geval-zijnde, het altijd vrije Bewustzijn, moet toch op een bepaald
moment door een specifiek levend wezen herkend worden, oftewel <i>beseft</i>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Bewustzijn
is tijdloos, maar Besef speelt zich af in de tijd. Je beseft, of je beseft
niet. Praten over de kern van de zaak voordat je zelf tot dit besef bent
gekomen, is volledig anders dan praten erna. Dus dan mag dat moment in de tijd
wel degelijk belangrijk gemaakt worden. Door zo’n moment te honoreren, zowel
bij jezelf als bij de mensen die dit eerder dan jij beseften, kun je scherper
zien wat het verschil is, voor en na. Anders bestaat de kans dat bij het Besef
van Verschilloosheid alleen maar een soort soep overblijft, waarin de details
er niet meer toe doen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Vandaar
dat ik hier graag wil ingaan op een paar details.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk479v9CqtSzLRY0RoyaEfK-Vo5g_EPcDLrGwChKIcsX-K6WL_6hRdzeb68_QTXnQVHn9K0-WcMUs5lQyW1EiGwre8ry6F-3PqDzvJBpWe2918FgH59fkStVS5I8Gbr1Oeu1ln2Pi6yXUA59i2dZD3GbKMBIaVVsDQ1K26UlY9Zce48u0FZjcPh4kC/s1482/Loquats_and_Mountain_Bird.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1463" data-original-width="1482" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk479v9CqtSzLRY0RoyaEfK-Vo5g_EPcDLrGwChKIcsX-K6WL_6hRdzeb68_QTXnQVHn9K0-WcMUs5lQyW1EiGwre8ry6F-3PqDzvJBpWe2918FgH59fkStVS5I8Gbr1Oeu1ln2Pi6yXUA59i2dZD3GbKMBIaVVsDQ1K26UlY9Zce48u0FZjcPh4kC/s320/Loquats_and_Mountain_Bird.jpg" width="320" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Allereerst het begrip
‘Boeddha-natuur’. Dat is nu een algemeen bekende term, alsof zoiets als ‘Boeddha-natuur’
altijd al erkend zou zijn geweest, en altijd zo benoemd.<span style="font-size: small;"><a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[1]</span></span></span></span></a></span> Het
is nu moeilijk voor te stellen dat vóór een bepaald tijdstip zo niet gesproken
werd, en dat ook niet erkend werd dat <i>iedereen</i> deze essentiële aard zou
hebben.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De
uitdrukking ‘Boeddha-natuur’, voor de reeds aanwezige kiem van verlicht-zijn
als <i>eigen</i> ingeboren ware natuur, is ontstaan in China, in het begin van
de vijfde eeuw. De uitdrukking is voor het eerst gebruikt in 422 AD<span style="font-size: small;"><a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[2]</span></span></span></span></a></span> door
Dharmakshema, in zijn Chinese vertaling van de <i>Nirvana Soetra</i> (in
Chinees: <i>Niepan Jing</i>). ‘Boeddha-natuur’ is de letterlijke vertaling van
het Chinese <i>Fo xing</i> (<i>Fo</i> betekent ‘Boeddha’, en <i>xing</i> is
‘natuur’, of ‘aard’).<span style="font-size: small;"><a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[3]</span></span></span></span></a></span>
Dharmakshema’s keus voor het begrip ‘natuur’ (<i>xing</i>) is bijzonder; de
oorspronkelijke term ervoor in de verloren gegane Sanskriet-tekst was zoiets
als ‘zaad’, ‘kiem’ (<i>gotra</i>) of ‘essentieel element’ (<i>dhatu</i>) – het essentiële
element of ‘zaad’ dat tot boeddhaschap leidt. Dit sloot ook aan bij de
oorsprong in andere Indiase soetra’s die dit thema behandelden; daarin werd
steeds de uitdrukking <i>tathagata</i>-<i>garbha</i> gebruikt. <i>Garbha</i>
betekent zowel embryo als baarmoeder. ‘Natuur’ lijkt niet meteen hetzelfde,
maar zodra je voelt wat het woord ‘natuurlijk’ eigenlijk beduidt, zie je dat
het helemaal overeenkomt met ‘aangeboren’, ‘bij de geboorte inbegrepen’. <i>Fo
xing</i>, ‘Boeddha-natuur’: dat betekent dat je al bij je geboorte begiftigd
bent met het <i>niet-geboren</i> <i>verlichtings</i>-beginsel.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De
sinoloog Whalen Lai heeft herhaaldelijk aandacht besteed aan het verband in
China tussen ‘natuur’ (<i>xing</i>) en ‘geest/bewustzijn’ (<i>xin</i>), ook om
enig zicht te krijgen op de keuze van Dharmakshema om dit verlichtings-beginsel
‘Boeddha-<i>natuur</i>’ te noemen. De nadruk in China op zoiets als ‘natuur’ (<i>xing</i>)
stamt uit de tijd van Mencius (372 vC-289 vC), die betoogde dat de mens in zijn
wezenlijke natuur al <i>goed</i> is, met andere woorden, dat hij in wezen geen
correctie behoeft. Dit werd later in het Chinees boeddhisme herkend als het essentiële,
oorspronkelijke en altijd-vrije element in de psyche of ‘geest’ van ieder mens.
Als het wezenlijke van de geest <span style="font-size: small;"><a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[4]</span></span></span></span></a> </span>al
niet vanaf de geboorte helemaal zuiver zou zijn, zou er toch een zeker werk
moeten worden verricht om tot realisatie te komen.<span style="font-size: small;"><a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[5]</span></span></span></span></a></span> Niet
voor niets zei later Mazu, een van de grote leraren van Zen (<i>Chan</i>) boeddhisme:
‘Je <i>eigen geest</i> is Boeddha – het is nou precies deze geest die identiek
is met de Boeddha-geest (<i>fo xin</i>).’ En ook door andere leraren in het
achtste-eeuwse Zen werd steeds opnieuw de uitnodiging gedaan die neerkwam op:
‘Herken (<i>jian</i>) je eigen (<i>zi</i>) natuur (<i>xing</i>), en raak
verlicht (<i>fo</i>).’ Huineng zei bijvoorbeeld: “Onderzoek (<i>kuan</i>) je
geest (<i>xin</i>), en je ziet (<i>jian</i>) onmiddellijk je eigen oorspronkelijke
natuur (<i>zi xing</i>).” <span style="font-size: small;"><a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[6]</span></span></span></span></a></span> Het ‘zien
van je eigen ware natuur’ was synoniem met ‘het zien van je eigen geest’
(oftewel ‘het <i><u>zien</u></i> van <i><u>Bewustzijn</u>’</i>).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">De Indiase soetra’s waarin de
nadruk lag op <i>tathagata-garbha</i> waren een soort correctie op de
eeuwenlange boeddhistische nadruk op louter leegte (<i>shunyata</i>), die meestal
neerkwam op de interpretatie ‘louter illusie’, zowel in de <i>Prajña-paramita</i>-soetra’s
als in de Madhyamaka-teksten. Deze nadruk op leegte werd in de loop van de tijd
steeds vaker als nihilistisch ervaren. De correctie betekende dat het embryo
van boeddhaschap (<i>tathagata-garbha</i>) nu wel degelijk werd beschouwd als <i>werkelijk</i>,
dat wil zeggen als ‘niet-leeg’. Het spreken in termen van ontkenning van werkelijkheid
werd in deze teksten vervangen door het wijzen op iets dat juist volkomen
werkelijk is – en dat zelfs <i>permanent</i> het geval is. In India heeft deze
nadruk niet echt verder doorgewerkt, waarschijnlijk omdat dit permanente voor
veel boeddhisten te veel leek op het hindoeïstische begrip ‘Zelf’ (<i>Atman</i>).
In de genoemde <i>Nirvana Soetra</i> wordt deze term <i>Atman</i> zelfs
letterlijk gebruikt. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
China vormde dit veel minder een probleem. Wel veroorzaakte iets anders in de soetra
een controverse, toen hij voor het eerst in een Chinese vertaling in de toenmalige
hoofdstad Chang’an <span style="font-size: small;"><a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[7]</span></span></span></span></a></span>
beschikbaar kwam (vóór de genoemde Dharmakshema-vertaling). Het ging over de
vraag of de kiem van boeddhaschap werkelijk in <i>iedereen</i> aanwezig is of
niet. Een monnik genaamd Daosheng was van mening dat iedereen, zelfs de meest halsstarrige
egoïst, geacht werd boeddhaschap te kunnen verwerven, omdat iedereen als eigen
natuur ‘Boeddha-natuur’ heeft. Deze mening leverde op grond van deze eerste (beperkte)
vertaling zo’n verontwaardiging op in de boeddhistische gemeenschap dat
Daosheng daaruit weggestuurd werd, in het jaar 429. Verlichting was slechts
voorbehouden aan toegewijde boeddhisten, aldus was de algemene opinie, die
ondersteund werd door deze eerste vertaling.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnftHYYEzeZfvmrxsPpTc1S9XLk5gmPVcLQV12gUNOF5T1TPKlQ_GlO8_UI6IhuKq2YD7svkOBuxDr0zbBxqs1KZCGDmjkUuY41hsRdxwO9-1YH-NWdBPirf7Uxx3vRUdMvbsmKX8zV9mxeBboo4x9F_QesmtsigG1s8J-LCG1dVSU150nRVg_5DHT/s6658/Lo%20Shige_Erzhutiaoxingtu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3817" data-original-width="6658" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnftHYYEzeZfvmrxsPpTc1S9XLk5gmPVcLQV12gUNOF5T1TPKlQ_GlO8_UI6IhuKq2YD7svkOBuxDr0zbBxqs1KZCGDmjkUuY41hsRdxwO9-1YH-NWdBPirf7Uxx3vRUdMvbsmKX8zV9mxeBboo4x9F_QesmtsigG1s8J-LCG1dVSU150nRVg_5DHT/w551-h315/Lo%20Shige_Erzhutiaoxingtu.jpg" width="551" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Nadat
Daosheng was weggestuurd, kwam in 430 de door Dharmakshema vertaalde versie van
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nirvana Soetra</i> in de hoofdstad
aan. Deze vertaling was veel uitgebreider, en er bleken passages in te staan
die Daosheng gelijk gaven. Boeddha-natuur bleek werkelijk als <i>universeel
aanwezig</i> te zijn beschreven, wat tot gevolg had dat Daosheng meteen in ere
hersteld werd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het
revolutionaire in Daosheng’s opmerkingen was dat hij radicaal betoogde dat het
aanwezig-zijn van de Boeddha-natuur <i>a priori</i> is. Vandaaruit kun je zien dat
deze aangeboren natuur permanent is, nooit aan verandering onderhevig. Daosheng
schreef het voorwoord voor de nieuwe vertaling, waarin hij onder andere zei:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Het
ware beginsel is het <i>natuurlijke</i>, het spontane (<i>ziran</i>; in
Sanskriet: <i>sahaja</i>). Verlichting gebeurt wanneer je er op onbegrijpelijke
wijze, zonder ‘weten’, mee samenvalt. Gezien het feit dat de uiteindelijke Waarheid
geen verschil van mening verdraagt, hoe zou verlichting dan met stadia gepaard kunnen
gaan? De onveranderlijke essentie is altijd al stil, en helder stralend.” <span style="font-size: small;"><a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[8]</span></span></span></span></a></span> Als
iets helemaal onveranderlijk is, kan het natuurlijk niet zijn dat dit slechts
voor bepaalde mensen geldt. En bovendien wordt hierin meteen duidelijk dat dit <i>altijd
het geval</i> <i>is</i>, <i>dus ook nu</i>, en dat dit nooit op een
geleidelijke manier te beseffen of te verwezenlijken valt. Besef kan alleen
maar onmiddellijk zijn – ‘plotseling’, ‘abrupt’. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Op zich is de stelligheid van
Daosheng een heel goede illustratie van het fenomeen ‘vernieuwing’ (een
fenomeen dat overigens vooral dankzij <i style="mso-bidi-font-style: normal;">westerse</i>
verlichting gewaardeerd is geworden). Ik wou zeggen ‘uitvinding’, maar dat is misschien
net iets te modern benoemd. Maar wel treedt <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vernieuwing</i>
op – en dit vaak door slechts één persoon. De mensen in een bepaalde
gemeenschap houden het bij het bekende, en één figuur, een in mijn ogen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">groots</i> figuur, maakt zich hieruit los.
Later, terugredenerend, zien mensen vaak niet meer het grootse hiervan, omdat
er zoveel navolgers zijn, en alles een beetje op elkaar lijkt. Bovendien wordt alles
snel voor lief genomen. Zo lijkt het wel altijd te gaan.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Deze
Daosheng beschouw ik als zo’n groots figuur. Hij bracht iets teweeg dat je kunt
benoemen als ‘het begin’ van de directe weg. Ook al zijn er geen letterlijke
invloedslijnen waar te nemen waaruit je kunt opmaken dat Daoshengs teksten
geleid hebben tot dat wat later bekend is geworden als ‘Zen’ (oorspronkelijk in
Chinees: <i>Chan</i>), het oervoorbeeld van de directe weg, het blijft van
kracht dat er dankzij hem iets revolutionairs gebeurde.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">In India is het oorspronkelijke boeddhisme
uitgestorven. Indiaas boeddhisme wordt wel veel bestudeerd, maar je kunt niet
zeggen dat het een levende bevrijdingsweg is. Met ‘levende bevrijdingsweg’ wordt
een geestelijke weg bedoeld die nu nog een bevrijdende werking kan uitoefenen.
Die wegen zijn, als wij ons beperken tot het boeddhisme, vooral ontwikkeld in
China en Tibet. In zowel China als Tibet zijn vormen van onderricht ontwikkeld
die weliswaar gebaseerd heetten te zijn op vertalingen van de Indiase teksten,
maar die in feite een geheel nieuw fenomeen vormden: respectievelijk Zen (<i>Chan</i>)
en Dzogchen. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Op
een bepaalde manier kun je ze uitvindingen noemen. Ze laten goed zien wat er
eigenlijk bij het vertalen van een geestelijke weg gebeurt. Vertalen is dan
niet een alleen maar een kwestie van een aantal teksten in een andere taal
gieten, maar de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">inhoud</i> van teksten durven
te vermengen met je eigen blik, met je eigen zicht op waarheid. Het gegeven dat
ik hier bedoel is van belang omdat parallellen van het vertalen in China en
Tibet momenteel optreden bij het proces van binnendruppelen in het Westen van
de verschillende vormen van oosters non-dualistisch onderricht. In dit verband
spreek ik wel eens over de noodzaak van een ‘totaal-vertaling’. Daarmee bedoel
ik dat het een totale mentaliteit is die vertaald moet worden, niet alleen een
aantal teksten. Dit proces is nog steeds gaande, het is nog lang niet voltooid.<span style="font-size: small;"><a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[9]</span></span></span></span></a></span> De
mentaliteit van een specifieke oosterse benadering landt op een plaats waar
mogelijkerwijs al een zeker ‘zicht’ is, een zicht op wat belangrijk is en wat
minder belangrijk is. Bij het vertalen van een geestelijke tekst kun je niet
anders dan putten uit je arsenaal aan eigen taal, waarin het aangebodene moet
vallen. In het zo helder en trouw mogelijk vertalen kunnen er uiteraard bepaalde
interpretatie-fenomenen optreden die de oorspronkelijke betekenis vertroebelen,
maar er blijken ook vaak interpretatievormen te zijn opgetreden die eigenlijk
een <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verbetering</i> betekenen. Dit kan
komen door de aanwezigheid van een veel wijder veld van informatie, zoals naar
mijn mening het geval is bij de ontvangst in het huidige Westen. Het zien van
het feit dat dankzij mensen als Daosheng in het boeddhisme (en ruim een eeuw
later Gaudapada in de vedanta) de wezenlijke scheidslijnen tussen de
non-dualistische hoofdstromen zijn opgeheven, beschouw ik als het begin van <i>universeel</i>
non-dualisme.<span style="font-size: small;"><a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[10]</span></span></span></span></a></span>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; font-variant: small-caps; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US;">Bronnen</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;"> </span></p><p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">Peter N.
Gregory (red.),<i> Sudden and Gradual</i>. Approaches to Enlightenment in
Chinese Thought. Honolulu: University of Hawaii Press, 1987.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">William H.
Grosnick, ‘The Introduction of the Buddha-Nature Concept to China.’ </span><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Shruti;">Hoofdstuk 4 van
Grosnick’s proefschrift over Dogen. University of Wisconsin; Madison, WI, 1979;
p. 113-132.</span></p>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Sallie
B. King, <i>Buddha Nature</i>. Albany, NY: SUNY Press, 1991.</span><p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-US;">Whalen Lai, ‘The choice of the Chinese
term “fo-hsing” [<i>fo xing</i>] (Buddha-nature).’ In Lai’s proefschrift over <i>The
Awakening of Faith</i>. Harvard University; Cambridge, MA, 1975; p. 102-116 en
164-169.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;"></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">Whalen
Lai, ‘The Meaning of “Mind-Only”’: An Analysis of a Sinitic Mahayana
Phenomenon.’ In <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Philosophy East and West</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>27, 1977; p. 65-83.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">Whalen
Lai, ‘Tao-sheng’s Theory of Sudden Enlightenment Re-examined.’ In Peter N.
Gregory (red.),<i> Sudden and Gradual</i>. Honolulu: University of Hawaii
Press, 1987; p. 169-200.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-US;"></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">Ming-Wood
Liu, ‘The Doctrine of the Buddha-Nature in the Mahayana <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mahaparinirvana-Sutra</i>.’ In <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Journal
of the International Association of Buddhist Studies</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5, 1982; p. 63-94.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">Paul
Williams, ‘The <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tathagatagarbha</i>’. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Shruti;">Hoofdstuk 5 van Williams’ </span><i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">Mahayana Buddhism</span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Shruti;">. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Shruti;">Londen:
Routledge, 2009 (2e, uitgebreide editie), p. 103-128.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Shruti;"> </span></p><p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Shruti;">N.B. De afbeeldingen zijn louter om schoonheidsredenen geplaatst. Ze hebben inhoudelijk geen connectie met de tekst.</span></p><p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-align: left; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Shruti;"><br /></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif;"> Zo las ik onlangs nog: “Volgens de Boeddha
is (...) onze oorspronkelijke essentie, <i>door hem ook de Boeddha-natuur
genoemd...</i>”; Jan Geurtz in <i>InZicht</i>,<i> </i>sept. 2021, p. 35.
Gautama Boeddha leefde ongeveer acht eeuwen vóór de Chinese vertaling van de <i>Nirvana
Soetra</i>, waarin de uitdrukking ‘Boeddha-natuur’ werd geïntroduceerd.</span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif;"> Dit is het jaar dat genoemd wordt door Whalen
Lai, in zijn artikel ‘Tao-sheng’s Theory...’, in <i>Sudden and Gradual</i>, p.
191. </span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif;"> Vroeger werd <i>xing</i> gespeld als <i>hsing</i>.
De uitspraak is ongeveer ‘sjing’.</span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘Het
wezenlijke van de geest’ zou je uiteraard ook ‘Bewustzijn’ kunnen noemen. Het
woord ‘geest’ blijft voor mij lastig, maar voor nu weet ik niet een Nederlands
woord dat meer duidelijkheid verschaft. </span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zie</span>
<span style="font-family: "Georgia",serif;">over Lai’s nadruk vooral zijn ‘The
choice of the Chinese term “fo-hsing” [<i>fo xing</i>] (Buddha-nature)’, in
zijn proefschrift van 1975; en </span><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: Shruti;">zijn ‘The Meaning of “Mind-Only”’, 1977.</span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""></a><span style="font-family: "Georgia",serif;">6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In de <i>Platform Soetra</i> (<i>Tan Jing</i>),
paragraaf 31.</span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[7]</span></span></span></span></span></a>
<span style="font-family: "Georgia",serif;">Chang’an is het huidige Xi’an.</span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">In
Whalen Lai, ‘Tao-sheng’s Theory of Sudden Enlightenment Re-examined’; in <i>Sudden
and Gradual</i>, p. 173.</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 9pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%;"> </span><span style="font-family: "Georgia",serif;">Dit blijft voor mij van kracht, ook al is
er tegenwoordig juist een toenemend aantal mensen die dit helemaal niet
erkennen, omdat, zoals zij zeggen, ‘dit’ (de huidige aanwezigheid) al alles is
wat er is, en dat er dus helemaal niets nog vertaald hoeft.</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%;"></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 140%;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""></a><span style="font-family: "Georgia",serif;">[10] Ik zou hierbij ook graag willen wijzen op het hoofdstuk ‘De
vijf kenmerken’ in mijn boek <i>Non-dualisme</i>, waarin ik een poging doe om
een ondergrond te bieden voor de bewering dat de kern van de radicaal
non-dualistische benaderingen zonder enig verschil is, en dat deze verschilloze
benadering veel wezenlijker is dan een ‘boeddhistische’ of ‘vedantische’ of
anderszins.</span></p>
</div>
</div>
<p><style>@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Shruti;
panose-1:2 11 5 2 4 2 4 2 2 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:262147 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Garamond;
panose-1:2 2 4 4 3 3 1 1 8 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 2 0 0 159 0;}@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Garamond",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voetnoottekst Char";
margin:0cm;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Garamond",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-unhide:no;
mso-style-link:"Voettekst Char";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Garamond",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}span.MsoFootnoteReference
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
vertical-align:super;}span.VoettekstChar
{mso-style-name:"Voettekst Char";
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
font-family:"Garamond",serif;
mso-ascii-font-family:Garamond;
mso-hansi-font-family:Garamond;}span.VoetnoottekstChar
{mso-style-name:"Voetnoottekst Char";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voetnoottekst;
font-family:"Garamond",serif;
mso-ascii-font-family:Garamond;
mso-hansi-font-family:Garamond;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style> <br /></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-23360755679834686472022-05-19T10:25:00.002+02:002023-11-13T03:07:21.222+01:00<p>
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%;">Drie nieuwe boeken
en</span></b></p>
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">een interview</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><b><span style="font-family: Helvetica; line-height: 120%;"> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBgcCoEM2jeH0EvTdKB5-i_yfJa1szLDJMEItJsmb2u8lIjUY_OKh-vTW-hsMBbkRPzdQNgS-xWaZLK2nHMctBWz53jo19jzAK5UxIy6wnD7GEuBZYGsg8ISOlw5I7gnO40B-adwHFLB65OzJrXOrN167qRAh0cqXHHQQRNWDhW7e_IegMylaRB8_u/s1859/drie%20boeken.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="969" data-original-width="1859" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBgcCoEM2jeH0EvTdKB5-i_yfJa1szLDJMEItJsmb2u8lIjUY_OKh-vTW-hsMBbkRPzdQNgS-xWaZLK2nHMctBWz53jo19jzAK5UxIy6wnD7GEuBZYGsg8ISOlw5I7gnO40B-adwHFLB65OzJrXOrN167qRAh0cqXHHQQRNWDhW7e_IegMylaRB8_u/w640-h334/drie%20boeken.png" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkruOHjZtdk_-W6SPFm1doSjKWmoiNB7It12ANy12OJlhvJ081TFUveEYKXC0aL8MCKV2TmPt2fTOliZcEe8VYQqcJDkAE3YjKvRzwesY-lO70bnPL5ekbWDET7plfF3sQRc17DJHDgqIWgLC9J-pwZeh2CJBmxbydFVYVbyiQZGV31oUxdqRX25r1/s3515/IMG_3052Annet%20-%20kopie%202.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2412" data-original-width="3515" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkruOHjZtdk_-W6SPFm1doSjKWmoiNB7It12ANy12OJlhvJ081TFUveEYKXC0aL8MCKV2TmPt2fTOliZcEe8VYQqcJDkAE3YjKvRzwesY-lO70bnPL5ekbWDET7plfF3sQRc17DJHDgqIWgLC9J-pwZeh2CJBmxbydFVYVbyiQZGV31oUxdqRX25r1/w400-h275/IMG_3052Annet%20-%20kopie%202.jpeg" width="400" /></a></div> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/iVbPFddB3_w" width="320" youtube-src-id="iVbPFddB3_w"></iframe></div><br /></b></div>
<p style="text-align: left;"><style>@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073732485 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-21600333678344016452022-03-09T11:58:00.004+01:002023-11-13T03:07:20.854+01:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqSMhPyTUcXlLzNGrLnier-421E30RzYN0iHdC755aUAQRA9-PxeKbMKCvE8M2A6OWuyGbgCtbxA3nHKmKXhEsJsywvmS_uCa8UwdIudN0PhwVoTWSaHNy5aJD_x4iVu8d7qqJNON2kZBdLkbZ9_47vFL63FrKrj_915-D03CLEnMTe5Wzn8YJgYZ7=s3507" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3507" data-original-width="2480" height="656" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqSMhPyTUcXlLzNGrLnier-421E30RzYN0iHdC755aUAQRA9-PxeKbMKCvE8M2A6OWuyGbgCtbxA3nHKmKXhEsJsywvmS_uCa8UwdIudN0PhwVoTWSaHNy5aJD_x4iVu8d7qqJNON2kZBdLkbZ9_47vFL63FrKrj_915-D03CLEnMTe5Wzn8YJgYZ7=w463-h656" width="463" /></a></div><br /> <p></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-31574286979370156042021-10-12T17:09:00.091+02:002023-11-13T03:07:21.781+01:00<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"> <span style="clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Helvetica;"><b> </b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkbzGZNqu-PspEwKh_IOdhqCz74tZKfVyYeRbNrO5fzJ3KuAjxnhXg34tSXAMpoEmlhaSlzaYGhh3uxqDVU9whjg4jpxdrLmlr1NhOol9jycy_U8cb7M4FWp0OWMepz-V5H772QrcmOnc/s681/Schermafbeelding+2021-10-03+om+18.05.20.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="442" data-original-width="681" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkbzGZNqu-PspEwKh_IOdhqCz74tZKfVyYeRbNrO5fzJ3KuAjxnhXg34tSXAMpoEmlhaSlzaYGhh3uxqDVU9whjg4jpxdrLmlr1NhOol9jycy_U8cb7M4FWp0OWMepz-V5H772QrcmOnc/w578-h376/Schermafbeelding+2021-10-03+om+18.05.20.png" width="578" /></a></span></div><p></p><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%;"> Tulku Urgyen: </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 120%;">‘Essentie en uitdrukking’</span></b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 27pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-style: italic;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 20pt; line-height: 120%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 8pt; line-height: 120%;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inleiding, vertaling en commentaar Philip
Renard</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 19.85pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 19.85pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Voor mezelf voelt mijn onderricht vaak als
een voortzetting van twee afstammingslijnen: in de eerste plaats die van Advaita-leraar
Nisargadatta Maharaj en in de tweede die van Dzogchen-leraar Tulku Urgyen. Zij vullen
elkaar aan, en vallen wat mij betreft op dezelfde plaats. Deze plaats zou je ‘Beleving’
kunnen noemen, en ook ‘Uitdrukking’. Het gaat om de plaats waar jij alles wat
gezegd wordt zelf kunt checken, omdat jij het zelf <i>beleeft</i>. ‘Dit’, jouw
huidige beleving op zich (door Nisargadatta vaak als ‘ik ben’ aangeduid), is
klaarblijkelijk je eigen uitdrukking.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 19.85pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dzogchen-onderricht
leerde ik in 1986 kennen, hetzelfde jaar waarin ik Alexander Smit leerde kennen,
een directe leerling van Nisargadatta. In de loop van de jaren dat ik het
specifieke van Dzogchen leerde waarderen, bemerkte ik dat ik van alle Tibetaans-boeddhistische
leraren die in Engelse vertaling beschikbaar waren, één leraar er totaal uit
vond springen – dat was Tulku Urgyen Rinpoche (1920-1996). Zijn zoon Tsoknyi
had me wel eerder al geraakt, maar de woorden van Tulku Urgyen zelf bleken toch
een meer ‘blijvend’ effect te hebben. Hij liet me zien dat zodra je werkelijk
voor honderd procent overtuigd bent van een specifieke vorm van onderricht, het
verder een kwestie is van het steeds opnieuw ‘stempelen’ van deze nadruk. Deze
nadruk komt erop neer dat je uitgenodigd wordt om tijdens het meemaken van de <i>uitdrukking</i>
van Bewustzijn de <i>essentie</i> van Bewustzijn te herkennen. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 19.85pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hieronder
een vertaling van drie van zijn tekstjes hierover.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 19.85pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 18pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b><b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 18pt; line-height: 140%;">1</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Ik zou
graag iets gedetailleerder willen ingaan op twee belangrijke beginselen: <i>essentie</i>
en <i>uitdrukking</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngo bo</i> en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rtsal</i>). De verhouding tussen deze twee
is vergelijkbaar met die tussen de zon en daglicht: je kunt geen daglicht
hebben zonder een schijnende zon. Hetzelfde geldt voor de essentie van de geest
en de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">uitdrukking</span> ervan. De
essentie kan niet toenemen of afnemen, hij wordt niet beter of slechter. Of de
essentie nu wordt herkend of niet, in de essentie treedt geen enkel verschil
op. De enige mogelijkheid voor herkenning ligt in de uitdrukking.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Dit is zeer inlichtend. Alleen in de
huidige uitdrukking of expressie van Bewustzijn (beleefbaar als ‘dit’) kun je
je ware natuur herkennen, kun je herkennen dat de essentie (Leeg, oningevuld Bewustzijn)
constant het geval is, ook <i style="mso-bidi-font-style: normal;">in</i> de
uitdrukking. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wat
Tulku Urgyen hier ‘essentie’ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngo bo</i>)
noemt, is in Dzogchen meestal alleen maar een synoniem van Leegte, dat als het <u>eerste</u>
in de indeling in <i>drie</i> basis-aspecten van onze ware natuur wordt
beschouwd. Het <u>tweede</u> aspect, meestal vertaald als ‘natuur’, is het Kennende
aspect, het Licht-schenkende. Dit Kennende is in dit verband (van het hier
besproken <i>twee</i>tal, ‘essentie en uitdrukking’) eveneens te beschouwen als
‘essentie’, net zozeer als het Lege aspect. ‘Uitdrukking’ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rtsal</i>, een term die ook vertaalbaar is als potentie, energie, levenskracht,
expressie, vermogen tot manifesteren) is in de drietal-indeling het <u>derde</u>
aspect – ook al wordt soms de term ‘uitdrukking’ al gehanteerd voor dit tweede,
Kennende aspect; het lijkt me wijs dit nu even terzijde te laten.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">In veel Dzogchen-teksten wordt nadruk gelegd
op het altijd samengaan van Leegte en Kennendheid – en wat Tulku Urgyen betreft
kun je deze nadruk wel zijn handelsmerk noemen. Dit constante samengaan wordt <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rigpa</i> genoemd, vertaalbaar als
Bewustzijn. Ik interpreteer hier Tulku Urgyens gebruik van het woord ‘essentie’
als duidend op dit <u>onscheidbare samengaan</u> van Leegte en Kennendheid, dat
wil zeggen op <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rigpa</i>, Bewustzijn. In
Advaita zou dit ‘het Absolute’ genoemd kunnen worden.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Overigens geeft de visie van
Leegte (Niet-weten, het Conceptloze) als zijnde het allerhoogste ook een blik
op de visie van Nisargadatta, die af en toe zei dat er in het Absolute zelfs
geen Kennen of Bewustzijn is, alleen maar een ‘donkerblauwe staat van
Niet-weten’. Hoe dan ook, ik beschouw het als van belang om de eerste twee als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">onafscheidelijk</i> te zien, Leegte en Bewustzijn
(oftewel Niet-weten en Kennen), samen voor mij aanduidbaar als conceptloos, oningevuld
Bewustzijn, oftewel ‘essentie’.</span> </p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl8wGaKldE0ckd8TqgLRFfEDYzC0sE9oC3il-8AZg5KHdE8amEMX7hrfEQHv-KMU-1LZrFWTtD_56fwworu0148M4pOY8xY31KA-iIVxHiHZ5kCBleKrjzc5utkAZbL9IIkZOP9TI5I9c/s1669/1-18-e1561584683560.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1669" data-original-width="1093" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl8wGaKldE0ckd8TqgLRFfEDYzC0sE9oC3il-8AZg5KHdE8amEMX7hrfEQHv-KMU-1LZrFWTtD_56fwworu0148M4pOY8xY31KA-iIVxHiHZ5kCBleKrjzc5utkAZbL9IIkZOP9TI5I9c/w421-h640/1-18-e1561584683560.jpg" width="421" /></a></span></div><p></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> De
uitdrukking van de essentie heeft de mogelijkheid om zichzelf te beseffen, alsook
om zichzelf <i>niet</i> te beseffen – hier zie je hoe Besef <i>het</i> hele
punt is.</span></p>
<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Er wordt wel gezegd: “Wanneer de
uitdrukking tot ‘het dagen van Besef’ komt (dat wil zeggen zodra de uitdrukking
zijn eigen natuur beseft), is hij bevrijd. Dan is er vrijheid. Wanneer de
uitdrukking beweegt als gedachten, als denken, is hij in de war. Dan is er begoocheling.”
In het zien van dit onderscheid wordt duidelijk waarin het belang van het
verschil ligt.</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Wat hier als ‘Besef’ is vertaald, is in
Tibetaans <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shes rab</i> (en in Sanskriet <i style="mso-bidi-font-style: normal;">prajñā</i>). ‘Besef’ is de ware natuur van
Beleving, van de ‘uitdrukking’. Tulku Urgyen geeft hier het verschil tussen het
al of niet tot besef komen aan als het punt waar het om gaat bij het trainen
van ons onderscheidingsvermogen. Je beseft of je beseft niet. Het één is
vrijheid, het ander is onvrijheid, begoocheling.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Met
andere woorden, of de uitdrukking bevrijd wordt als Besef, óf verward raakt in
de vorm van gedachten, wordt bepaald door degene die het onderscheid traint,
die zijn eigen natuur beseft óf niet beseft. In de essentie zelf is geen enkel
verschil; die wordt niet verbeterd door het herkennen ervan, of verslechterd
door het niet-herkennen. “Wanneer de uitdrukking tot het dagen van Besef komt,
is hij bevrijd. Wanneer de uitdrukking beweegt als gedachten, is hij begoocheld.”
Dit is wat het hele verschil uitmaakt. (...)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Deze uitdrukking is je eigen
uitdrukking. Hij komt niet van iemand anders, net zomin als daglicht ergens
anders vandaan komt dan van de zon. Het vermogen om onderscheid te maken tussen
essentie en uitdrukking is het kenmerk van het verschil tussen boeddha’s en
gewone stervelingen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het is als één identiteit met twee
aspecten. De identiteit zelf, de essentie, is als jouw oorspronkelijke zon die
van nature stralend en ongefabriceerd is. De uitdrukking, je eigen uitdrukking waarin
nog geen herkenning is, neemt dan de vorm aan van waarnemer en waargenomene.
Het waargenomene wordt als ‘daarbuiten’ beschouwd, en de waarnemer als ‘hier’.
Als in de uitdrukking de essentie niet wordt herkend, neemt de uitdrukking de
vorm aan van denken. (...)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wat is het belang van kennen, van
beseffen? Wanneer je <i>de</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">essentie</i>
<i>herkent</i> van de uitdrukking [van Bewustzijn] die de vorm van denken heeft
aangenomen, wordt de uitdrukking onmiddellijk ‘het dagen van Besef’. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 140%;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">As It Is</i>, Vol. 1, p. 146-147)</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 18pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 18pt; line-height: 140%;">2</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Op het
moment van het herkennen van onze ware natuur wordt de verwarring bevrijd. Voor
boeddha’s geldt het woord verwarring niet, noch het woord bevrijding. Verwarring
duidt op chaotisch, misleid, op een vergissing berustend. Het woord ‘verwarring’
betekent hier ‘de uitdrukking van Bewustzijn waarin de bewegingen op vergissing
berusten’. (...) </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Er is ‘Bewustzijn’ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rigpa</i>) en er is de ‘uitdrukking (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rtsal</i>) van Bewustzijn’. Wat nodig is, is
de uitdrukking van Bewustzijn toe te staan bevrijd te worden. (...) Voor Bewustzijn
zelf gelden woorden als bevrijding en verwarring niet. Het is de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uitdrukking</i> die tot conceptualiseren
verviel. Zodra de uitdrukking van Bewustzijn zichzelf herkent, is het meteen ‘dagend
Besef’. Dit Besef (<i>shes rab</i>; in Sanskriet <i>prajñā</i>) is een Kennen
dat geheel verschilt van het gewone kennen of weten dat de uitkomst is van
leren en overpeinzen. Dit Besef is de werkelijke <i style="mso-bidi-font-style: normal;">prajñā-paramita</i>, het transcendente Kennen of Besef, dat wil zeggen
‘de uitdrukking van Bewustzijn <i>die</i> <i>zichzelf herkent</i>’. Op het
moment van Besef vloeit de uitdrukking van Bewustzijn ‘terug’ in Bewustzijn, en
is er helemaal in opgelost. Zo is er alleen de staat van Bewustzijn (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rigpa</i>), die identiek is met de staat van
de oer-verlichting van alle boeddha’s, de staat waaruit nooit iets is
weggedwaald van zichzelf.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Op het moment van Besef zie je dat Besef en
Bewustzijn in wezen precies hetzelfde zijn. Besef speelt zich ook nog af in de
tijd, maar Bewustzijn niet – in Besef zie je het werkelijke samenvallen van de tijd
en het Tijdloze. Weliswaar kan de uitdrukking van Bewustzijn steeds opnieuw, door
suggestie en fascinatie, in verwarring gebracht worden, maar zodra de
uitdrukking zijn eigen natuur herkent, is er alleen maar Besef. En Besef heeft niets
waarin het verschilt van Bewustzijn zelf, zodat er niet nog een ‘stap’ genomen hoeft
te worden, of een verwijderingspoging. Herkennen is genoeg – al begint van hieruit
wel dat wat nog training kan worden genoemd, het leren stabiliseren hierin. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Een
bekende en belangrijke uitspraak luidt: “Wanneer de uitdrukking beweegt als
denken, is hij verward. Wanneer de uitdrukking tot ‘het dagen van Besef’ komt,
is hij bevrijd.” Niet dat dit betekent dat in de staat van de essentie, dat wil
zeggen Bewustzijn (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rigpa</i>), ooit enig
verschil optreedt. De staat van Rigpa, Boeddha-natuur zelf, is nooit verward en
nooit bevrijd. De verwarring en bevrijding kunnen alleen maar plaatsvinden in
de <i>uitdrukking</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rtsal</i>) van
Rigpa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De staat van oer-verlichting, de
oorspronkelijke, inherente verlichting (<i>ye grol</i>), is de essentie zelf,
waar verwarring noch bevrijding is. De staat van gewone stervelingen is een
constant geabsorbeerd-zijn door verward denken. Het is de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uitdrukking</i>, het denken, dat opnieuw bevrijd kan worden. Terwijl de
essentie nooit enig moment verschillend was van de essentie van enige andere
boeddha. Dit is het belangrijke punt: <i>herken</i> je eigen essentie. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 140%;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">As It Is</i>, Vol. 1, p. 201-202)</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Zoals al eerder in dit commentaar gemeld, in
Dzogchen bestaat naast deze indeling in twee (essentie en uitdrukking) ook een
indeling in drie. Hierin wordt benadrukt dat de essentie niet alleen leeg is, maar
ook kennend – met andere woorden, de verschilloze essentie kan zowel negatief
(‘Niet-iets’, ‘het Conceptloze’) als positief (‘altijd-aanwezig Kennen’) benoemd
worden. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De
uitdrukking is dan het derde aspect, dat in Dzogchen ook als ‘ontvankelijkheid’
en ‘vermogen’ wordt geïnterpreteerd, naast de algemeen-boeddhistische
interpretatie ‘compassie’ (<i>thugs rje</i>; in Sanskriet <i>karunā</i>). Dit
woord <i>t</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">hugs rje</i> is soms te
beschouwen als een synoniem van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rtsal</i>,
en soms komen beide termen in samenstelling voor: ‘de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rtsal</i> van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thugs rje</i>’: zoiets
als ‘het dynamische element in de potentie, in het vermogen van Bewustzijn’. Zie
ook het artikel uit 2016 op mijn blog ‘Volle Cirkel’ waarin ik het drietal
aspecten als gelijkzijdige driehoek toon: https://volle-cirkel.blogspot.com/2016/09/de-dzogchendriehoek-binnen-hettibetaans.html</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Later
tekende ik de driehoek opnieuw, maar dan gekoppeld aan mijn eerdere tekening
van de medicinale Pil van Nisargadatta, waarop duidelijk getoond wordt waar het
begin van dualiteit hem in zit: in het tot Besef komen, óf het erbij laten en
niet-besef de bepalende factor in het leven laten blijven. <i>Besef</i> dan wel
<i>niet-besef</i> is wat mij betreft het hele punt.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zie
hieronder mijn nieuwe versie van de driehoek, waarin het drietal als het hier
besproken <i>tweetal</i> wordt getoond. Je zou kunnen zeggen dat de driehoek,
met de rode punten, ontleend is aan Tulku Urgyen, en de uitstralende cirkel aan
Nisargadatta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcjICIc0aHXkIpuciHkX_CiSLo2O4ybep70mNImS1OeSS9UrzFCcmfXHBnD_KU80XZ98jsZzT0z6M1qxDVBtcC7KO58mdjaeD6-QPcJp-ChPR3jDiSytk_huA9aAvVDaHjvEgGOfLzVkI/s2048/Essentie%2526uitdr%252Claag.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1458" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcjICIc0aHXkIpuciHkX_CiSLo2O4ybep70mNImS1OeSS9UrzFCcmfXHBnD_KU80XZ98jsZzT0z6M1qxDVBtcC7KO58mdjaeD6-QPcJp-ChPR3jDiSytk_huA9aAvVDaHjvEgGOfLzVkI/w456-h640/Essentie%2526uitdr%252Claag.jpg" width="456" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 18pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></b><b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 18pt; line-height: 140%;">3</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">De
eenheid van Leegte (<i>stong pa nyid</i>) en Kennendheid (<i>gsal ba</i>;<i> cognizance</i>)
heeft een door niets gehinderd en niets verhinderend (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ma ’gags</i>) vermogen (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">thugs rje</i>).
Als het door iets gehinderd werd, zouden we niet in staat zijn iets te kennen.
Dan zou er een totale <i style="mso-bidi-font-style: normal;">blank</i> zijn, een
vacuum-staat. Als Kennendheid en Leegte geen eenheid zouden zijn, zou het
eerste zich alleen maar tijdens denken afspelen en het tweede tijdens
niet-denken. Conceptueel denken blokkeert, hindert, belemmert, begrenst (...). De
‘uitdrukking (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rtsal</i>) van Bewustzijn (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rigpa</i>)’ is onbelemmerd (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ma ’gags</i>), dat wil zeggen door niets
gehinderd en niets verhinderend. Als het niet onbelemmerd zou zijn, zou
Bewustzijn helemaal geen capaciteit of vermogen tot manifesteren hebben. Maar
essentie <i style="mso-bidi-font-style: normal;">heeft</i> een vermogen tot
manifesteren. De <i>dharma-kāya</i> en <i>sambhoga-kāya</i> manifesteren zich wel
degelijk [</span><span style="font-family: "Georgia",serif;">en wel als <i>nirmāna-kāya</i>,
met de historische Shakyamoeni Boeddha als bekendste voorbeeld van dit gemanifesteerde</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">]. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10pt; line-height: 140%;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">As It Is</i>, Vol. 1, p. 192)</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 18pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b><b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 16pt; line-height: 140%;">Appendix</span></b><b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 18pt; line-height: 140%;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Hierbij nog een tekstfragment dat op de
vorige tekstjes aansluit, uit een ander geschrift, namelijk van de
achtste-eeuwse Padmasambhava, door velen beschouwd als grondlegger van
Dzogchen. Het is een citaat uit een boek van John Reynolds, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Self-Liberation Through Seeing With Naked
Awareness</i> (p. 26 en 64):</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-style: italic;">Vanwege</span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> de door niets gehinderde en
niets verhinderende natuur van de geest is er een voortdurend verrijzen van
verschijningen en verschijnselen. Het is vergelijkbaar met hoe de golven zijn
ten opzichte van het water van de oceaan, die immers geen twee verschillende
dingen zijn: alles wat verrijst is al bevrijd in de natuurlijke staat van de
geest.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;">Dit is wat mij betreft een zeer
verduidelijkend tekstje. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Omdat</i> de
natuur van de geest (<i>sems nyid</i>) niets verhindert en door niets gehinderd
wordt (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ma ’gags</i>), is er een volledige
vrijheid van verschijnen! Verschijnselen dienen zich voortdurend aan, en hoewel
het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verschijnsel zelf</i> eventueel ‘illusie’
genoemd kan worden, is ‘het zich aandienen van verschijnselen’ op zich geen
illusie. Het is gewoon ‘het derde aspect van onze ware natuur’. Vandaar dat
vrijheid <i style="mso-bidi-font-style: normal;">altijd</i> op ons wacht. Niet
als een genade ‘van buiten af’ – nee, als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">inherent</i>
aan onze ware natuur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Onze
ware natuur, inclusief de uitdrukking daarvan, de huidige Beleving, is <i style="mso-bidi-font-style: normal;">constant</i> vrij. Dit is de kern van de
zaak. Het is niet zo dat Beleving op zich, de huidige uitdrukking, nog
‘doorzien’ moet, of ‘weggewerkt’, om het Absolute te kunnen zien. Nee. Heel
gewoon: de uitdrukking is één van de drie aspecten (1 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">stong pa nyid</i>, het lege; 2 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gsal
ba</i>, het kennende, 3 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ma ’gags</i>, ‘het
door niets gehinderde en niets verhinderende’), als een ‘voortdurend verrijzen
van verschijningen en verschijnselen’. Dat wil zeggen, Leegte en Kennen zijn
weliswaar ‘essentie’ te noemen, maar het derde aspect is gewoon onlosmakelijk
ermee verbonden, want ‘unobstructed’ (<i>ma ’gags</i>), dat wil zeggen ‘door
niets gehinderd en niets verhinderend’.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit
is werkelijk het kernpunt van vrijheid: het feit dat het vermogen van
Bewustzijn tot manifesteren door niets gehinderd wordt en ook niets verhindert.
Bewustzijn verhindert geen enkele verschijning, geen enkele expressie, want het
is al in harmonie met zijn huidige object.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%;">_____________</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%;">De eerste
versie van dit artikel dateert van 2009. Zie op de site <u>advaya.nl</u> twee tekstjes
uit hetzelfde jaar: mijn eerste artikel over Dzogchen en een vertaling van een tekstje
van Tsoknyi, een zoon van Tulku Urgyen.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 70.8pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Shruti; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tulku Urgyen Rinpoche, <i>As It Is</i>, Vol. 1.
Boudhanath: Rangjung Yeshe, 1999. Engelse vertaling Erik Pema Kunsang (Schmidt).
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 70.8pt; text-indent: -35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">John
Reynolds (vert.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Self-Liberation Through
Seeing with Naked Awareness</i>. </span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 11pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-family: Shruti; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Barrytown,
NY: Station Hill, 1989.</span><br /></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-88963339793906976492021-08-27T10:38:00.001+02:002023-11-13T03:07:28.306+01:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/aLJRt44BJUc" width="320" youtube-src-id="aLJRt44BJUc"></iframe></div><br /> <p></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-84698950021642910092021-04-19T10:40:00.001+02:002023-11-13T03:07:27.560+01:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/2NKXgH5uvpc" width="320" youtube-src-id="2NKXgH5uvpc"></iframe></div><br /> <p></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-87938659821488568662020-09-23T16:53:00.003+02:002023-11-13T03:07:28.119+01:00 <b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxlPTVX6a54W-9SXXVGI-Zj7qlvpPgyCL6UT-YQbnzH9gHqwgs87xonj4cSy01ZnAZqihKlTCZYf5pFVcuqoBwzmy1ZMi2yUJufdk5S-iwN_YCjEsR4unDD4uq9Dk-nZyntYpUwFQhiXY/s2048/IMG_4540.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1678" data-original-width="2048" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxlPTVX6a54W-9SXXVGI-Zj7qlvpPgyCL6UT-YQbnzH9gHqwgs87xonj4cSy01ZnAZqihKlTCZYf5pFVcuqoBwzmy1ZMi2yUJufdk5S-iwN_YCjEsR4unDD4uq9Dk-nZyntYpUwFQhiXY/w567-h464/IMG_4540.jpg" width="567" /></a></b><b><span style="font-size: xx-small;"> </span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28pt; line-height: 140%;">‘Daar
is niks mis mee’</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 15pt; line-height: 140%;">Over de twee
extremen in de huidige advaita, </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 15pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>met
methodes, oneliners en vallende kwartjes </span></i><i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">In veel gevallen van onmin binnen
het moderne advaita-milieu wordt over het hoofd gezien dat de <i>kern</i> van
alle non-dualistisch onderricht door de eeuwen heen altijd al neerkwam op het
volgende:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Jij
bent altijd al, ja <i>altijd al</i>, bevrijd, ontwaakt en verlicht.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><b><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Adi-boeddha</span></i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> heette
dit, zowel in vedantische alsook enkele boeddhistische vormen van non-dualisme.
<i>Adi-boeddha</i> wil zeggen dat verlichting nooit <i>niet</i> is geweest,
omdat er niet een oorsprong van valt aan te wijzen. ‘Verlicht’ is wat je altijd
al bent, want jij bent <i>niet geboren</i>, en Kennend Licht oftewel Bewustzijn
is altijd al het geval. Het is <i>a priori</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De
zesde-eeuwse tekst <i>Gaudapada Karika</i>, die beschouwd kan worden als de
oorsprong van de Advaita Vedanta, zegt dan ook onomwonden:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 11.35pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">“De ware
natuur van alle als fenomeen opmerkbare wezens is net zo beginloos als het
luchtruim. Je kunt daar geen verschillen constateren, of veelvoud. Alle wezens
zijn klaarblijkelijk al verlicht ‘vanaf het allereerste begin’ (<i>adi-boeddha</i>)”
[vers <span style="font-variant: small-caps;">IV</span>.91-92].</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 11.35pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Sommige mensen zeggen dat dit
alles is, en dat we het dus verder niet meer hoeven te hebben over het
‘bereiken’ van verlichting. In het huidige tijdperk komt dit steeds vaker voor.
Zulke mensen noemen dit dan bijvoorbeeld ‘het kwartje is gevallen’, of
gebruiken een andere oneliner. Vaak ook zeggen zij iets als ‘ik ben er niet’,
wat de zaak nog eenvoudiger maakt. Het idee dat er door de eeuwen heen in alle
non-dualistische tradities gesproken is over een jarenlang onderricht en de
noodzaak van een zekere beoefening of training, is vanuit de blik van iemand
die ‘er niet is’ uiteraard volslagen onzinnig. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Dit is een van de twee extremen
(vaak door anderen ‘<i>neo</i>-advaita’ genoemd) die de polen vormen binnen de
moderne advaita vedanta. Het andere extreem vormt de groep die ik hier voor het
gemak aanduid als de ‘methodische vedanta’. Advaita vedanta wordt hierin
aangeboden als een soort cursus, helemaal gebaseerd op ‘<i>knowledge</i>’ – wát
er dan ook maar precies met dit Engelse woord wordt bedoeld behalve de
knowledge die in deze benadering vaak ‘vedisch’ wordt genoemd. ‘Ervaring’ (<i>experience</i>)
wordt in deze contreien geschuwd als een zeer foutief woord, en zelfs het <i>directe</i>
in het onderricht blijkt niet helemaal de bedoeling.* De <i>shruti</i>, dat wil
zeggen de ‘onfeilbare woorden’ in Veda’s en Upanishads, daar draait alles om. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Wat mij betreft gaat het om een
middenweg. Ik beschouw de beide genoemde extremen als ‘uit het midden geraakt’.
De eerste doet aan te weinig, want is geheel <i>onvolledig</i>, en de tweede
doet aan teveel, want is <i>doorgeslagen</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Zoals gezegd, het
altijd-al-verlicht-zijn blijft het uitgangspunt. Maar wat moet je doen als je
dit verlicht-zijn niet kunt opmerken? Want allerlei vormen van fascinatie
hebben er bij vrijwel ieder mens voor gezorgd dat het zicht op zijn ware
natuur, de in ieder mens aanwezige ‘boeddha-natuur’ of ‘verlichtings-natuur’,
versluierd is geraakt. Elk onderricht draait eigenlijk om het doorzien van deze
versluieringen – althans, dit geldt natuurlijk slechts voor zover iemand erkent
dat er nog versluieringen van zijn zicht optreden. Bij de <i>ontkenning</i>
daarvan is er natuurlijk geen noodzaak meer tot enig spreken, laat staan onderricht.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Verschil van mening over het idee
dat bevrijding bestaat en dat er een ‘weg’ zou zijn om bevrijding deelachtig te
worden, komt wat mij betreft vooral neer op misverstand rondom begrippen. ‘Kennis’,
‘ervaring’, ‘training’, ‘bewustzijn’, ‘direct’, ‘weg’: al die woorden zijn
volkomen afhankelijk van ieders interpretatie ervan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dus
zodra mensen beweren dat er ook nog een zekere ‘beoefening’ of ‘training’
noodzakelijk is, hangt het er wel vanaf wat ze daarmee bedoelen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Er
zijn twee mogelijkheden:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">1.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Je traint <u>naar</u> iets <u>toe</u>. Om
ergens te komen of iets te bereiken, namelijk bevrijding.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">2.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Je traint <u>vanuit</u> iets. Niet om ergens
te komen, maar als een natuurlijk <i>vervolg op een eerste herkenning</i> van
je ware natuur. Je voelt dat het éénmaal herkennen van je ware natuur niet ‘het
einde’ is en dat de herkenning nog een zekere gewenning behoeft om in te kunnen
dalen in je hele systeem. Je traint <i>vanuit</i> het reeds herkende ‘zien
zelf’. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Ik beschouw dit als twee volledig
verschillende zaken, die wel helder uit elkaar gehouden zouden mogen worden. Als
iemand er het eerste mee bedoelt, ben ik het eens met de
‘kwartje-viel’-benadering waarin gezegd wordt dat er helemaal niet iets is om
naartoe te gaan, omdat jij dat al die tijd al bent. Ergens naartoe gaan en
ergens voor studeren betekenen gauw dat er geen oog meer is voor het <i>onmiddellijke</i>.
En wat mij betreft is het onmiddellijke oftewel directe juist een van de
kernpunten van non-dualiteit. Als je altijd al, en dus ook vanaf je geboorte,
verlicht bent – althans in potentie – dan kan de <i>realisatie</i> daarvan, het
daadwerkelijk <i>verwerkelijken</i> ervan, uiteraard alleen maar onmiddellijk
zijn. Daar kan geen weg naartoe zijn. Geen uitstel, geen cursus of methode, geen
enkel medium of middel kan daartoe als een hulp dienen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Maar om meteen te claimen dat de
realisatie al zodanig is ingedaald dat er geen enkele vorm van verwarring meer
opkomt, zie ik als een valkuil van de andere zijde – de nadruk op ‘helemaal
niemand hier’. Een niet-iemand die zich op de niet-bestaande borst klopt. De
verwarring die je bij zo iemand nog kunt zien optreden, wordt dan vaak met de uitspraak
‘maar ook daar is niks mis mee’ beantwoord. Steeds blijkt bij mensen van de
‘oneliner-advaita’ dat elke beweging, elk detail, haastig vergezeld gaat van
deze gouden uitspraak ‘daar is niks mis mee’. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Het is trouwens een heel
opvallend fenomeen dat aan beide zijden, in beide extremen, een nadruk blijft
liggen op <i>redeneren</i>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Aan
de ene zijde, de zogenaamde neo-advaita, blijkt in de redenering een hoofdrol
weggelegd te zijn voor het niet-bestaan van vrije wil. Er wordt een <i>weten</i>
omtrent het niet-bestaan van vrije wil aan de dag gelegd, waarbij in het
bespreken van talloze onderwerpen de conclusie steeds op hetzelfde neerkomt,
namelijk ‘dat ik daar niets aan kan doen, omdat het <i>gewoon gebeurt zoals het
gebeurt</i>’. Ik zou dan zeggen: ‘Oké, dan zijn we uitgepraat, want taal
vervalt hier’, maar je ziet dezelfde mensen steeds opnieuw ditzelfde blijven
zeggen en zelfs een gehoor ervoor uitnodigen. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Aan de andere zijde word je snel
overspoeld met argumenten die stammen uit het India van minstens drie eeuwen
geleden. Het blijkt herhaaldelijk om ‘onfeilbare teksten’ te gaan, en
vandaaruit wordt dan geredeneerd. Nee, dat levert in het algemeen niet iets op
dat ik als echt intelligent ervaar. Veel in deze rigide benadering vind ik eerlijk
gezegd een vorm van fundamentalisme. Met iemand praten die uitgaat van dogma’s,
met ‘onfeilbaarheden’, dat is voor mij vrij gauw onmogelijk. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Maar wat wel meteen hierna gezegd
moet worden is dat ik zelf de aandacht voor de schriftelijke traditie heel
waardevol vind. En ook moet ik erbij zeggen dat ik bij mijn huidige vertaalwerk
van het advaita-geschrift <i>Viveka Chudamani</i> veel heb gehad aan het
commentaar van Swami Dayananda, die een van de belangrijkste figuren was uit de
‘methodische’ advaita. Een aantal details heeft hij me op een wel degelijk
intelligente manier helpen verduidelijken, waar ik hem oprecht dankbaar voor
ben. Maar dat is allemaal via het geschreven woord. Dan is de nauwgezette
aandacht voor traditie echt op zijn plaats, want het kan allerlei vaagheden tot
helderheid brengen. Wat het mondelinge onderricht betreft is dit tot helderheid
brengen uiteraard precies zo de hoofdzaak, maar het verloopt gewoon veel <i>onbegrijpelijker</i>.
Dan kom je in aanraking met het wonder. Oog in oog met elkaar wordt het meteen
een heel andere manier van doen.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het ware
onderricht is wat mij betreft altijd <i>mondeling</i> onderricht, en dit is per
definitie <i>direct</i> onderricht. Nooit is het een methode. Het draait altijd
om het natuurlijke contact – de enige gelegenheid waarbij je ‘als vanzelf’ op
blinde vlekken gewezen kunt worden. Een methodische behandeling van geschriften
is in de meeste gevallen niet zo geschikt om binnen te brengen in dit directe
onderricht; het kan heel vertragend werken. Wel kun je pratend uiteraard van
alles erbij halen, ook tekstdetails die ertoe doen, zeker, maar niet ten koste
van het onmiddellijke contact, het oog in oog staan. Oog in oog met het
mysterie, dat wil zeggen zo min mogelijk redenerend, want de kern van de zaak
heeft nét niet met een argument te maken. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Of
er wel of niet zoiets is als vrije wil, kun je volgens mij niet weten. Niet
voor niets zei Ramana Maharshi in zijn <i>Veertig verzen</i>:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 11.35pt;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">“Degenen
die discussies voeren over wat uiteindelijk de doorslag geeft, lotsbestemming
of vrije wil, hebben geen weet van de <i>Bron</i> van zowel lot als vrije wil.
Zij die het Zelf kennen als de Bron van lot en vrije wil, zijn vrij van beide.
Zullen zij er dan nog in verstrikt kunnen raken?” [vers 19].</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;">Alles draait wat mij betreft om het
onmiddellijke Besef. Besef heeft geen enkel soort ‘wil’ nodig, geen tijd, geen
enkele redenering, geen ‘kennis’ of methode. Dat alles is dan gestopt. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Er
is niet iemand die Besef heeft of die in Besef te vinden is – ook ieder ‘iemand’
is gestopt. Wat evident is en nooit onvrij was, is <i>zien zelf</i>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;"> </span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Georgia",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zo kwam ik bijvoorbeeld
onlangs uitspraken tegen waarin kritiek werd geüit op het directe element in
het onderricht van Atmananda (Krishna Menon). Zie: <u>www.shiningworld.com/site/satsang/read/2700</u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 140%;"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14pt; line-height: 140%;"> </span></p>
<p><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520082689 -1073697537 9 0 511 0;}
@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Char";
margin:0cm;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}
span.VoettekstChar
{mso-style-name:"Voettekst Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}size:595.0pt 842.0pt;
margin:72.0pt 4.0cm 72.0pt 4.0cm;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style> <br /></p>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-4089037714583300322020-08-25T10:37:00.033+02:002023-11-13T03:07:19.741+01:00
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTT5xt8O-LDv13EtJyR-QkafNvIrCojTT2YS5pQWeV0jdhkgQ5Da90KszlGaO7J5xdpdrD1wH1lw-sOXpAd2zB9rhZ1GQ4A1uLPd1IPPixjxpLGovoboS32DFd3ry-pTrt0Zl6HhHafdE/s1600/superior+%2528light%2529.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTT5xt8O-LDv13EtJyR-QkafNvIrCojTT2YS5pQWeV0jdhkgQ5Da90KszlGaO7J5xdpdrD1wH1lw-sOXpAd2zB9rhZ1GQ4A1uLPd1IPPixjxpLGovoboS32DFd3ry-pTrt0Zl6HhHafdE/s400/superior+%2528light%2529.jpg" width="257" /></a></span></span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 28.0pt;">Over de heilige volgorde </span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;">
<b><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 28.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>en het ‘nut’ van </span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;">
<b><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 28.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>non-dualistisch inzicht</span></b><b><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 140%;">1<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De bruiloftsgast is onvindbaar</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Je zult waarschijnlijk wel eens hebben
gehoord van Ramana’s verhaal over de bruiloftsgast. Hij gebruikte deze figuur
als beeld voor de ‘ik-figuur’ oftewel het ‘ego’. De bruiloftsgast was iemand
die prominent aanwezig was tijdens een hindoe-bruiloft; hij wordt door Ramana beschreven
als iemand die door beide partijen aangevoeld werd als een belangrijk persoon,
als iemand die je zelf niet kende maar die door de mensen van de andere familie
klaarblijkelijk zeer gewaardeerd werd. Je gaat dan niet meteen informeren wie
dat is, je laat eerst alles even gebeuren uiteraard. Ik kan me voorstellen dat
het iemand was die ook geestig was, aantrekkelijk, smaakvol – hoewel misschien voor
sommigen ook wel een beetje arrogant en irritant. In ieder geval voelde hij fascinerender
dan de anderen. Je raakt dan benieuwd naar zo iemand. Wie <u>is</u> deze figuur
in godsnaam?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Op
het moment echter dat daadwerkelijk onderzoek naar deze bruiloftsgast werd
gedaan bleek hij helemaal onvindbaar. ‘Via een zijdeur het pand verlaten’,
zoiets? Niemand kon er de vinger op leggen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Deze schitterende figuur
gebruikte Ramana Maharshi dus voor de in ieder van ons prominent aanwezige
‘ik-figuur’. Zoals de ‘ik-figuur’ in een boek de hoofdpersoon in de ik-vorm is,
zo is het ook de absolute hoofdpersoon in <u>onszelf</u>, in ons innerlijk gevoel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zo’n
voorbeeld van een uiterlijk belangrijke figuur van een bruiloftsgast kun je
meteen voelen als een hulp, namelijk om een dergelijke figuur gemakkelijk als
een <u>object</u> te zien, ook innerlijk. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Ook als je af en toe stilzit, of ‘mediteert’,
kun je deze ik-figuur waarschijnlijk wel langs zien komen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Steeds
is hij een <u>object,</u> namelijk van Zien, van Bewustzijn. Wanneer je een
openheid meemaakt, een afwezigheid van kleefkracht, kun je heel makkelijk
opmerken hoe deze gast in je psyche langskomt.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Je
ziet dan: “<u>Ik zie</u> dat deze ‘ik-figuur’, deze fascinerende, bijzondere <i>verschijning</i>,
optreedt in een totaal open en leeg ZIEN, oftewel Kennen.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">En zodra je echt ‘als nieuw’ kijkt
wie of wat die ik-figuur toch is, kun je waarschijnlijk zelfs zien dat hij dan helemaal
verdwenen is. Hij is dan niet meer te zien. Hij blijkt niet tegen het licht te
kunnen dat dit echte ZIEN bevat. Je zou kunnen zeggen dat de ik-figuur bestaat
dankzij een schemersfeer. Op de momenten van licht blijkt hij louter projectie
te zijn – en een projectie kan niet tegen het volle licht. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzumxW9qw9qiyYpTdXp8B8F7oA6ezFtmEzmCJYYudj8g40PBJczERIhosQOEjhT9B1C1lBA20-C-VDF03nxj9lzrfctdAIA6_8dOmrOoplkZ0XaFH5iwh5LHXP6pmgOGbtE0j2Jk0W-g/s1600/13d39b65d30439d3bdf2dc877b507ece.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzumxW9qw9qiyYpTdXp8B8F7oA6ezFtmEzmCJYYudj8g40PBJczERIhosQOEjhT9B1C1lBA20-C-VDF03nxj9lzrfctdAIA6_8dOmrOoplkZ0XaFH5iwh5LHXP6pmgOGbtE0j2Jk0W-g/s400/13d39b65d30439d3bdf2dc877b507ece.jpg" width="248" /></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 140%;">2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Het omgaan met deze ‘onvindbare’ gast</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Toch kan er, na zo’n stukje over
de bruiloftsgast te hebben gelezen, natuurlijk wel iets opkomen als ‘Ja, alles
goed en wel, dan zie je die leegte, die afwezigheid van de ik-figuur, maar wat
dan nog? Wat héb je daar eigenlijk aan?’ Daar wil ik graag op ingaan.
Allereerst wil ik zeggen dat noch ik, noch iemand die ik ken, eenzelfde
absoluutheid aan de dag legt (of kan leggen) als Ramana Maharshi. Alle mensen
die ik ken willen nog net als ik graag in een omstandigheid leven waarin een aantal
dingen voldoende verzorgd zijn. Er zijn klaarblijkelijk nog steeds <i>belangen</i>.
Ik ga er daarom ook van uit dat het bij het spreken over ‘de afwezigheid van de
ik-figuur’ het beste is om niet te doen alsof ook wij net als Ramana zijn. We
hebben nou eenmaal om te gaan met het reëel voelende gegeven dat we nog
geïnteresseerd zijn in deze wereld, en dat er daardoor nog allerlei identificaties
met de ik-figuur kunnen optreden. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wat
mij betreft gaat het om een verzwakken van de geloofwaardigheid van deze
ik-figuur. In Ramana’s manier van spreken IS de ik-figuur er gewoon niet, ‘want
jij bent alleen maar Bewustzijn zelf’, dus lijken we daar genoeg aan te hebben.
Voor de meesten van ons is dit <i>uiteindelijk</i> wel waar, maar de echtheid
ervan moet toch nog herhaaldelijk herkend worden. De training is er om <i>gewend
te raken</i> aan dit herkennen van jezelf als louter Zien, louter Bewustzijn.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Het gaat vooral om een
verschuiving van een gewenning. Door herhaaldelijk een echte onderbreking in je
dagelijkse gedachtegewoontes toe te staan kun je daadwerkelijk <i>zien</i> dat
de ik-figuur er helemaal niet is. Je wordt op zo’n moment geconfronteerd met
Werkelijkheid. Maar vlak erna doemt de ik-figuur weer op. Hij heeft opeens weer
een heel geloofwaardig verhaal! Je was iets vergeten, of je had iets overgeslagen,
dus moet je binnenkort... Iets in het verhaal kan meteen geloofwaardig klinken.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Het belangrijkste is misschien
wel dat je oog krijgt voor de zoekbeweging die nu nog steeds werkzaam is, maar
die door de herhaaldelijke herkenning van leegte, van <i>afwezigheid</i> van de
ik-figuur, eindelijk aan zijn eind kan komen. Volgens mij kan dat alleen maar
door werkelijk te zien dat er niets te zien is, niet iemand, niet een schim, en
zeker geen verhaal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De
zoekbeweging gaat eigenlijk altijd naar <i>binnen</i>. Het gebruikelijke gevoel
is dat <i>binnenin</i> iets moet worden opgelost, of hersteld. Ik heb wel eens
een tekening gemaakt van twee richtingen, een naar binnen en een naar buiten.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZG_Tli_it-GYt0-bQxOpzlEQJtqqhzdI4o4QoDck6_k5nV_wP4p0voUpucvmZ1V3fwUeOFMy7BW5UQUrotX9EpMqPsZH1GfFzsRkeMK5_xH0SsIFu9uYfDVOYkOEbbV8RdimqGi0NkYA/s1600/Schermafbeelding+2020-08-25+om+10.54.58.png" imageanchor="1"><img border="0" height="95" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZG_Tli_it-GYt0-bQxOpzlEQJtqqhzdI4o4QoDck6_k5nV_wP4p0voUpucvmZ1V3fwUeOFMy7BW5UQUrotX9EpMqPsZH1GfFzsRkeMK5_xH0SsIFu9uYfDVOYkOEbbV8RdimqGi0NkYA/s200/Schermafbeelding+2020-08-25+om+10.54.58.png" width="200" /></a> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-no-proof: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> Deze tekening is hier aan de
orde. De moderne mens is enorm geïnteresseerd in zijn eigen psyche, zijn
‘innerlijk leven’. Daarin lijkt hij steeds zijn oplossing te willen vinden voor
de ingewikkeldheden die hij meemaakt. Alle strategieën, alle methodes, zijn
allemaal gebaseerd op dit ‘innerlijk leven’. Ook alle spirituele technieken en succesformules
die je tegenkomt zijn gebaseerd op dit innerlijk – ‘de weg naar binnen’.
Weliswaar met beloftes van beloningen in de buitenwereld, maar in feite met een
sussende houding ten opzichte van dit innerlijk – dat heel vaak nog onvolwassen
is gebleven, met hunkering en wrok. Zoeken naar bevrijding of verlichting is in
bijna alle gevallen een beweging naar binnen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Wat ik beschouw als een van de
meest nuttige dingen die voortkomen uit de herkenning dat je psyche in werkelijkheid
louter Kennende Leegte is, is het diepe besef dat dit neerkomt op <i>vrede</i>.
Zodra je werkelijk kijkt, zie je namelijk dat strijd helemaal beëindigd is. Er
is niet iemand, ook niet iemand ‘boven’ je. Vrede blijkt al het geval.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2283827185671171904&useLegacyBlogger=true#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[*]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Als
het echt tot je doordringt dat dit inderdaad al het geval is, door dit
herhaaldelijk aan te treffen in de stilte die je toestaat, ga je leven <i>vanuit</i>
dit, in plaats van ernaartoe. Dan zie je wat ik met dat tweede tekeningetje
bedoel, waarop de pijlen naar buiten stralen. Als je dit aantreffen helemaal
gaat toestaan, als het ware van kruin tot voetzool, houdt de hele zaak op, alle
kwesties van schuld en wraak. Alle inhoud, elk verhaal, moet namelijk nu nog
pas <i>beginnen</i>. Je hebt de kleefkracht zodanig onderbroken dat er nu een
schoon blad voor je ligt – ook al is het eveneens waar dat je karmische inhoud,
met alle emotioneel-gekleurde verhalen van vroeger, zich in een oogwenk weer kan
melden. Vandaar dat ik altijd aanraad om het herkennen van het Lege Kennen
eventueel kort te laten zijn maar wel <i>vaak</i> te laten gebeuren. En het toestaan
van de onderbreking, met daarin een herkenning van de afwezigheid van de
ik-figuur, moet wel totaal zijn. Hoe kort de herkenning ook moge zijn, het moet
wel echt <i>herkenning</i> zijn. Een zien dat er uiteindelijk slechts ZIEN is.
‘Zien ziet zien’, noem ik het wel eens.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dan
besef je ook meteen dat dit wel degelijk de waarheid is, ook al kun je dit als
persoon misschien nog niet helemaal waarmaken in je leven. Het is gewoon <i>waar</i>,
hoe alle manifestatie zich verder ook zal aandienen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Door
deze waarheid te blijven herkennen als ‘meer waar’ dan de verhalen van de
ik-figuur en ook meer waar dan de slingerende waarheden die ons via de media
bereiken, zullen de verhalen gaandeweg afnemen, of in ieder geval de
geloofwaardigheid ervan. Op deze manier leer je ook om om te gaan met deze nog
opkomende ik-figuur. Net zoals je kunt zien dat hij, zodra je echt het licht
erop laat vallen, verdwenen is, kun je ook zien dat hij toch daarna weer
opkomt; dat wil zeggen dat deze ‘onvindbare’ bruiloftsgast toch gewoon opnieuw verschijnt,
en wel als een object van constant ziend en licht-schenkend Bewustzijn. Je
leert zo dus om hem meer en meer als een object te zien, niet in de zin van een
kille afstandelijkheid, maar als <i>te onderscheiden van</i> Jij die kijkt. Je
hebt voor een moment daadwerkelijk gezien dat hij <i>er niet is</i>: je kunt
dat ‘leegte’ noemen, een afwezigheid van fenomenen. En erna komt de ik-figuur
toch op: dat wil zeggen dat in deze leegte zo maar een fenomeen optreedt. Je
kunt dit gemakkelijk onderscheiden.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Ik beschouw het als groots als je
werkelijk ziet wie of wat je bent; je kunt dan zien dat een van de meest
essentiële eigenschappen van je eigen natuur <i>vrede</i> is. De ik-figuur
bevat in het algemeen weinig vrede, maar Dat wat de ik-figuur ziet is altijd al
in vrede en harmonie met zijn huidige object. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit
betekent dat je nu, misschien wel voor het eerst, naar alle dagelijkse dingen
en voorvallen kunt kijken zonder een filter of sluier. Veel mensen doen <i>casual</i>
over dit punt, maar volgens mij is dat niet dienend. Dit herkennen van vrede en
ongefilterdheid is namelijk uniek. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">De schets die hier gegeven wordt,
van eerst zien dat er niet iets te zien is en erna eerlijk te erkennen dat er
wel degelijk opeens een figuur oprijst, noem ik ‘heilige volgorde’. Ik noem het
heilig omdat het kijken vanuit het eerste gegeven, waar blijkt dat die ik-figuur
werkelijk niet te vinden is, betekent dat je oog hebt voor het ‘begin’ van alle
fenomenen, en dat je vervolgens kunt kijken <i>vanuit</i> deze afwezigheid,
vanuit deze leegte. Wát er ook maar hierna kan verrijzen, dat is klein en kort vergeleken
bij Zien-op-zich. Het kijken vanuit het lege Zien-op-zich beschouw ik als het
meest betrouwbare dat er is. De term ‘heilig’ gebruik ik om aan te geven dat
dit Zien zelf niet iets van een persoon is, en dat dit daarom <i>vooraf</i>
moet blijven gaan aan de aandacht voor persoonlijke opwellingen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zodra
je dit in praktijk brengt, maak je mee dat je ongefilterd naar andere mensen kunt
kijken, zonder een gekleurde bril. Je gelooft je projecties niet meer. De mens
is dit in het algemeen niet gewend, vandaar dat ik dit uniek durf te noemen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ja,
het is groots, dit <i>Zien zelf</i>, deze Bevrijder.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2283827185671171904&useLegacyBlogger=true#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[*]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.0pt; line-height: 120%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;">Vanuit
dit zicht heb ik de <b>Universele Verklaring van de Ware Natuur van de Mens</b>
kunnen schrijven. Daarin schets ik de mogelijkheid dat ieder mens leert kijken <i>vanuit</i>
zijn ware natuur, die vrede genoemd kan worden.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Georgia",serif;">Zie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://www.verklaringwarenatuur.org/Welkom.html</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520082689 -1073697537 9 0 511 0;}
@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:auto;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Helvetica Neue";
panose-1:2 0 5 3 0 0 0 2 0 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-452984065 1342208475 16 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voetnoottekst Char";
margin:0cm;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Char";
margin:0cm;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Basker",serif;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}
span.MsoFootnoteReference
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
vertical-align:super;}
span.VoettekstChar
{mso-style-name:"Voettekst Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
span.VoetnoottekstChar
{mso-style-name:"Voetnoottekst Char";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voetnoottekst;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Basker",serif;
mso-ascii-font-family:Basker;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Basker;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman \(Hoofdtekst CS\)";
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}size:595.0pt 842.0pt;
margin:72.0pt 4.0cm 72.0pt 4.0cm;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;
mso-footnote-numbering-style:chicago;
mso-footnote-numbering-restart:each-page;}</style>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-69535315393459485572020-01-27T13:10:00.001+01:002023-11-13T03:07:26.195+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/uOEelGTHRus/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/uOEelGTHRus?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ronald Molag heeft ook een eigen blog, genaamd <b>Advaita training</b>. Ik vind het zeer aan te bevelen: </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">https://advaitatraining.jouwweb.nl/</span></span><br />
<br />
<br />Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-86275843513501759082019-12-01T18:54:00.000+01:002023-11-13T03:07:27.745+01:00<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 120%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: 28pt; line-height: 120%;"> </span></b></span></span> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhsCh-IVLZ_Z9-SFoBCyq8ReVs1El3FoSocdTOQGzb-rg_rric2-zfTkr2oioLkrvutipnS9CrQRKkVsSlO-tJ6WNsQ7h4u-qxVwo22QaFCbgof9xIqSXNYIHXQb4X0XrYk2ga2nKCcBQ/s1600/De+Sleutel%252Cdeel+2.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhsCh-IVLZ_Z9-SFoBCyq8ReVs1El3FoSocdTOQGzb-rg_rric2-zfTkr2oioLkrvutipnS9CrQRKkVsSlO-tJ6WNsQ7h4u-qxVwo22QaFCbgof9xIqSXNYIHXQb4X0XrYk2ga2nKCcBQ/s400/De+Sleutel%252Cdeel+2.jpg" width="390" /></a><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: 28pt; line-height: 120%;"> De Sleutel, deel 2</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 120%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> <span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 120%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: 16pt; line-height: 120%;">“Ja, <u>dit</u> is inderdaad het
hoogste”</span></b></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">In het
tekstje van Longchenpa dat hiervoor op dit blog was geplaatst in het artikel ‘De
Sleutel’, werd duidelijk in woorden aangegeven wat we mogen beschouwen als ‘de
kern van de zaak’. In een ander gedeelte van zijn <i>Chöying Dzöd</i>, het boek
waar het tekstje uit afkomstig is, reikt Longchenpa een soort vervolg hierop
aan, niet in de zin van een voortzetting van woorden voor hetzelfde kernthema,
maar als een uitgangspunt voor het kunnen beoordelen van al het andere dat over
geestelijk leven en bevrijding is geschreven en onderwezen. Hij schrijft daar: </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">“Vanuit het hogere perspectief van de Grote Volmaaktheid
(Dzogchen) worden alle gezichtspunten en meditaties van deze andere
benaderingen beschouwd als bestemd voor spiritueel-onontwikkelde mensen, omdat
deze benaderingen het kernpunt helemaal missen door de essentie van Bewustzijn-op-zich
niet op te merken.” [<b><sup>1</sup></b>]</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Op
een tekstje als dit zou meteen een reactie kunnen opkomen in de trant van “Wat
een arrogante houding! Spreken in termen van ‘Ja, <i>dit</i> is het hoogste’!
Alsof die andere benaderingen niet op zich een net zo betrouwbare manier hebben
om ‘de kern van de zaak’ aan te duiden!”</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Ja, voor het gezonde verstand is
dit een heel begrijpelijke reactie. Het punt is echter dat Longchenpa wijst
naar het daadwerkelijk opmerken van Bewustzijn-op-zich – met andere woorden,
door wie dit opmerken ook maar wordt gedaan. Het gaat erom óf het wordt opgemerkt
of niet.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Tibet is
een geïsoleerd gebied, ook nu nog, maar zeker in de veertiende eeuw. Toen kon
iemand daar weinig informatie inwinnen over andere tradities. In de huidige
tijd, doordrenkt van de verworvenheden van de Westerse Verlichting, kunnen we
constateren dat er wel degelijk een paar tradities zijn buiten de genoemde ‘Grote
Volmaaktheid’ die in feite een exact zelfde nadruk leggen op het essentiële
punt genaamd ‘Bewustzijn-op-zich’. Hoewel het helaas nog steeds vanzelf lijkt
te spreken dat deze tradities op hun beurt dit kernpunt, dit ‘Ja, <i>dit</i> is
inderdaad het hoogste’, snel koppelen aan het unieke en superieure van hun
eigen vorm, doen we er goed aan deze verouderde, zich-toe-eigenende reactie hier
even terzijde te leggen. Dan kunnen we namelijk meteen oog krijgen voor het
grootse gegeven dat op verschillende plaatsen en binnen verschillende
traditionele manieren van spreken reeds gewezen is op exact hetzelfde kernpunt:
het lege, aan elke vorm van manifestatie voorafgaande Bewustzijn oftewel
Kennen. In de Indiase (Sanskriet-) ingang wordt dit <i>Chit</i> genoemd, in de
Chinese noemt men dit <i>Zhi</i>, en in de Tibetaanse heet dit <i>Rigpa</i>.
Het zijn wel verschillende termen (en het zijn er uiteraard meer dan deze drie),
maar Dat waarnaar deze termen verwijzen is volstrekt Verschilloos. Het is leeg,
conceptloos Kennen <i>als zodanig</i> – ‘in al zijn naaktheid’.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-tab-count: 3;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrank7TEhoPuiFUsxNOXyKt8xZVJkv1G2npj2Ib1kQvPb7H40DKZ6SzA2GiXr1I-1-CNgCoEXQhugpz9FtX5UCZg2_N0wEcM9jSNNM_YAwMLZBYntel_CZLohAiY4jNkgnRj6yoJroJUU/s1600/De+Sleutel%252CB.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrank7TEhoPuiFUsxNOXyKt8xZVJkv1G2npj2Ib1kQvPb7H40DKZ6SzA2GiXr1I-1-CNgCoEXQhugpz9FtX5UCZg2_N0wEcM9jSNNM_YAwMLZBYntel_CZLohAiY4jNkgnRj6yoJroJUU/s400/De+Sleutel%252CB.jpg" /></a> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">In een
eerder artikel, ‘<span style="color: black;"><a href="https://volle-cirkel.blogspot.com/2017/07/over-het-herkennen-van-hetbelang-van.html"><span style="color: black;"><span style="color: #c55a11; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Over het herkennen van het belang van het universele in non-dualisme</span></span></a></span>’, werd al een nadruk gelegd op het gegeven dat de
mogelijkheid om deze benaderingen identiek (of in ieder geval eensgezind) te
noemen, <i>louter en alleen gebaseerd is op het Conceptloze</i>. Dit betekent
dat ze allemaal erkennen dat de kern onmogelijk omschreven zou kunnen worden.
Wat je ‘het ware zicht’ kunt noemen, is de herkenning dat elke verwoording van de
kern er in feite al naast is, dat het Conceptloze er namelijk al <u>is</u>, en
dat alle concepten en interpretaties bovenop de conceptloze Werkelijkheid of ‘aldus-heid’
gelegd worden. Dan zal blijken dat vedantische termen om dit aan te duiden
herhaaldelijk langs de kern van de zaak schieten. En ook boeddhistische termen
schieten herhaaldelijk, op precies dezelfde wijze, langs de kern van de zaak.
En andere benaderingen (zoals soefistische, taoïstische enzovoort) schieten
herhaaldelijk op precies dezelfde wijze langs de kern van de zaak – terwijl al
deze vormen van onderricht wel degelijk kunnen spreken <i><u>vanuit</u></i> <i>hetzelfde</i>
conceptloze, verschilloze zicht.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 4;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4Dm12oV8pWD9AXckPFYKof7e3zVhDhS0HOgo_al7tIv_JhfHa0E285dQUEUdmh3kUWFJbthfybUMW9L22X1eCVqlSQ8R9V3NYH83y8GPABJPIaW36EKu-gyKBbujuYkLYFqQTX4XpIM/s1600/tantricart.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4Dm12oV8pWD9AXckPFYKof7e3zVhDhS0HOgo_al7tIv_JhfHa0E285dQUEUdmh3kUWFJbthfybUMW9L22X1eCVqlSQ8R9V3NYH83y8GPABJPIaW36EKu-gyKBbujuYkLYFqQTX4XpIM/s400/tantricart.jpg" /></a> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Dit Verschilloze
verdient wat mij betreft meer aandacht. Allereerst natuurlijk <i>op zich</i>,
als zijnde de opening van vrijheid voor iedere oprechte zoeker, maar meteen erna
als het dienende element in het onderzoeken van de mogelijkheid van vrede
tussen mensen. Als eenmaal gezien kan worden dat dit conceptloze, naakte, <i>verschilloze</i>
Bewustzijn de waarachtig bevrijdende factor is in het leven van <i>ieder</i>
mens, waar ook woonachtig, kan een enorme hoeveelheid aandacht die nu naar
onnodige zaken uitgaat, beëindigd worden. Veel aandacht gaat nu nog steeds naar
pogingen om te laten zien dat de eigen benadering beter is dan iedere andere. De
‘superioriteitswaan’ kun je dit noemen.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Stel dat er eens een eind gebracht
zou kunnen worden aan het eindeloos strijden om de superioriteit, allereerst in
het geestelijke milieu! Dat zou groots zijn. Ik blijf voelen dat het echt
mogelijk is. Waar namelijk door de ware non-dualistische tradities [<b><sup>2</sup></b>]
naar gewezen wordt als kern van de zaak, is <i>honderd procent identiek</i>,
ook al blijven ze nog steeds hardnekkig beklemtonen dat ze ‘boeddhistisch’
zijn, of juist ‘vedantisch’. Ja, de woorden zijn herhaaldelijk verschillend,
maar de strekking ervan niet.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het
benadrukken van het lege en conceptloze Bewustzijn als de kern van de zaak is
het punt, en niet dat dit spreken afkomstig is uit een specifieke hoek. Vandaar
mijn pleidooi voor ‘Universeel Non-dualisme’ als een soort vervanging van de
verschillende compartimenten met al die namen van groeperingen en tradities.
Deze nadrukkelijk van elkaar gescheiden manieren van spreken voelen voor mij
als volkomen verouderd. Zodra een westers mens bijvoorbeeld zegt “Ik ben
boeddhist”, kan mij dat het gevoel geven alsof we een stap terug in de tijd
worden gezet.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 4;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_uDpQt_BxRwT5dSiISi9jbYKqwELLMKxSScPsMAJVufdEk7ic0YN3oMGDlf0h1dB5z5IFNq0E4RwzHY_2twQnrV7lVYkZxg6DM80mYGF3d8PbHbMmQnP5UNHqxRLgnYKiCG0B1J6mxCU/s1600/Rituraj.+Om+Mani+Padme+Hum.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_uDpQt_BxRwT5dSiISi9jbYKqwELLMKxSScPsMAJVufdEk7ic0YN3oMGDlf0h1dB5z5IFNq0E4RwzHY_2twQnrV7lVYkZxg6DM80mYGF3d8PbHbMmQnP5UNHqxRLgnYKiCG0B1J6mxCU/s320/Rituraj.+Om+Mani+Padme+Hum.jpg" width="320" /></a> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Wat mij
betreft is het een kwestie van afdalen tot de kern van de zaak, en daar bereid
zijn om zo waarachtig mogelijk uit te wisselen met een anders-sprekend iemand
die eveneens tot de kern van de zaak is afgedaald. Daar een paar termen
toelichten, en merken dat sommige inwisselbaar zijn voor andere, enzovoort. Goed
luisteren, en samen checken of een specifieke term de zaak dekt of niet, uit
welke hoek hij ook komt. Ieder vooroordeel herkennen in jezelf, en de inhoud
ervan niet honoreren als geloofwaardig. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
mijn boek <i>Non-dualisme</i> heb ik het universele, diepgaand-identieke aspect
benadrukt. Zo heb ik geprobeerd aan te geven welke kenmerken, naast het
genoemde Bewustzijn, werkelijk te benoemen zijn als universeel-geldende
factoren waardoor je bij specifieke benaderingen mag spreken van ‘superieure’
benaderingen – superieur in de zin van werkelijk <i>bevrijding schenkend</i>,
en niet bevrijding <i>voorhoudend</i> als prachtig ideaal voor ‘ooit het geval’. Wat
ik universeel non-dualisme noem, betreft uitsluitend het directe onderricht dat
in dit leven bevrijding schenkt.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
het zoeken naar de hiertoe bepalende kenmerken kwam ik tot een vijftal. Niet
dat dit als een definitieve afbakening geldt uiteraard, maar meer als ‘er doemt
geen zesde op’ – dus ‘vijf’ als willekeurig getal, zonder enige geestelijke betekenis.
[<b><sup>3</sup></b>] Om het hoofdstuk dat hierover gaat (‘De vijf kenmerken
van universeel non-dualisme’) [<b><sup>4</sup></b>] een beetje toe te lichten: vanuit
dankbaarheid wil ik graag eerst zeggen dat ik alle tradities die mij nog steeds
dragen en bevruchten, als gelijkwaardig beschouw, en dat ik ze als
afzonderlijke tradities voel als <i>bijna</i> <i>volledige</i> vormen van
onderricht, waar dus eigenlijk vrijwel niets aan ontbreekt. Ze zijn alledrie,
Advaita, Chan en Dzogchen, al ‘<i>bovenop</i> de berg’, dat wil zeggen dat je
naar alle windstreken kunt kijken om open te staan voor de mogelijkheid van een
zich aandienende aanvullende factor. Vóór dit moment was je nog aan het klimmen,
waardoor je maar een <i>gedeelte</i> van het landschap kon zien. Per definitie
werkte dat als een beperking. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ieder
geestelijk onderricht claimt groots te zijn, en daarbij vaak meteen ook ‘het
beste’, ‘superieur’. Hoe kun je er dan achter komen of een dergelijke claim gebaseerd
blijkt te zijn op een van de vele beweringen, of op iets dat gegrondvest is in
de conceptloze Werkelijkheid? Op superioriteits<i>waan</i> of op het superieure, bevrijdende
inzicht dat aan alle persoonlijke superioriteit een einde maakt?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Je kunt hier achter komen door je eigen
onderscheidingsvermogen te gebruiken. Is het zojuist gemelde onderricht wel
gebaseerd op louter Bewustzijn? Is het wel gebaseerd op Leegte, Niet-weten,
Niet-iets, dat wil zeggen het Non-conceptuele? Is het wel gebaseerd op ‘altijd-al-verlicht’,
‘<i>a priori</i> verlicht’? Met andere woorden op Tijdloosheid, het
Onveranderlijke, reeds aanwezige, dat wat niet gezocht kan worden? En is het gebaseerd
op het onmiddellijke, en meteen erna ook: op het natuurlijke? Als één ervan
ontbreekt, is er misschien toch iets aan de hand. Dan wordt er misschien iets
getoond dat in feite een soort tussenstation is. En, eerlijk gezegd, geen
tussenstation heeft ooit tot verlichting geleid.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 5;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_YonNpIBztHdS6UIS4iCsGMtgYAbF4TOHmpD-ltGB1EbBpRrbvz6gwdYadOgEPWKFLtGjRKPxyNTHrCCIkuUsZO_rNdHRmkRDXI0twkApK09Kb9RMJ1QFRVcFzbeqi_Tx2f2QY4t1MkY/s1600/tantra-art-1.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_YonNpIBztHdS6UIS4iCsGMtgYAbF4TOHmpD-ltGB1EbBpRrbvz6gwdYadOgEPWKFLtGjRKPxyNTHrCCIkuUsZO_rNdHRmkRDXI0twkApK09Kb9RMJ1QFRVcFzbeqi_Tx2f2QY4t1MkY/s320/tantra-art-1.jpg" width="219" /></a> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Uitsluitend
je eigen onderscheidingsvermogen kan duidelijkheid hierover schenken. Lees de
teksten van de genoemde tradities, en kijk door de bijzaken heen.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Zodra je de hoofdzaak in de
aandacht blijft houden, zul je zien dat ze het hier, wat betreft de <i>werkelijke
hoofdzaak</i>, al helemaal eens zijn, ondanks de schijn van het tegendeel. Hierdoor,
door het zien dat zo veel heldere mensen het hierover eens zijn, kun je zelf
steeds dieper overtuigd raken van de waarheid ervan. Ze zijn het onwrikbaar
eens; alles klopt – terwijl ze wel degelijk vrij ver uiteen woonden: India, China,
Tibet, en later nog Korea en Japan. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Het is
dankzij het waarachtige Onderricht binnenin deze tradities dat ik kan zien wat
Werkelijk is, en wie ik werkelijk ben. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Dankbaar ben ik, en deze
dankbaarheid beschouw ik als een draagvlak. Zo voel ik mij gedragen in ‘mijn
eigen’ traditie: Alexander Smit reikte het mij letterlijk aan, in levenden
lijve, onder de noemer ‘Advaita’ (gebaseerd op de ingangen van Nisargadatta en Atmananda).
Dat wil zeggen dat hij de kern daarvan doorgaf. Het directe, het onbeschrijflijke.
En meteen erna zie ik dat een paar andere tradities, zoals Dzogchen en het
oorspronkelijke Chinese Chan, precies dezelfde kern hebben doorgegeven. De
nadruk op universeel non-dualisme is niet een vorm van ‘vergelijkende filosofie’,
nee, totaal niet. Pas <i>na</i> het doordringen van waarachtig Besef kun je
zien dat de ingang tot dit Besef niet per se gebonden is aan de taal van je
eigen traditie, dat wil zeggen aan een van deze specifieke tradities.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 3;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVmuM1lfmHCpXCDOljkk7Q47KX5ClKxBtU8oKawDnNN16lrK1Xad-TazfGDP6T1Z-cMvuIX8w7q9fWVAKf2DXGBMwGgVLCHg3GWTlliaXzphwrYTBOBWJBqpuDSWPiNfHB8JBHlAXQHA/s1600/Sengai.jpeg" imageanchor="1"><img border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVmuM1lfmHCpXCDOljkk7Q47KX5ClKxBtU8oKawDnNN16lrK1Xad-TazfGDP6T1Z-cMvuIX8w7q9fWVAKf2DXGBMwGgVLCHg3GWTlliaXzphwrYTBOBWJBqpuDSWPiNfHB8JBHlAXQHA/s320/Sengai.jpeg" width="320" /></a> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Naast de
Tibetaan Longchenpa, die in zijn <i>Drupta Dzöd</i> [<b><sup>5</sup></b>] een hiërarchisch
overzicht gaf van alle hem bekende boeddhistische benaderingen, is een van mijn
grote voorbeelden de Chinees Zongmi. [<b><sup>6</sup></b>] Hij leefde in de
negende eeuw en was leraar in zowel Chan alsook Huayan, een boeddhistische benadering
die wel ‘de leer van de totaliteit’ wordt genoemd. Zongmi wijdde zich aan het steeds
dieper doordringen in een totaal-zicht wat betreft de aan hem bekende bevrijdingstradities.
In zijn tijd betrof dit uiteraard slechts de tradities die in China bekend
waren, Taoïsme, Confucianisme en de verschillende scholen van Chinees Boeddhisme.
Hij bracht deze bij elkaar in een hiërarchische indeling, wat als methode in
China bekend stond als <i>panjiao</i>, de ‘classificatie van doctrines’. Bovenin
zijn hiërarchie stond ‘het meest volledige’ onderricht. Zongmi-vertaler Peter </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Gregory maakt de steekhoudende opmerking: “Het
allerbeste of ‘hoogste’ onderricht is dat onderricht dat het <u>meest
omvattende</u> gezichtspunt of ‘zicht’ biedt, waarin alle andere vormen van
onderricht op een harmonische manier doorzien kunnen worden.” [<b><sup>7</sup></b>]</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcp1rDHhUbVKzw32qXgjOQeT4YnTwIBIW5umS4cPC5EerVnbGrjQZUFq64KppClf4k5XBjQZDLEvvLppUeSUepqFlOfzR7WJjYwyinJFJ8RXSmuVcoQU6Uek1eEm9g9_iPQVvWTZazgRM/s1600/advaya.logoblklein.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcp1rDHhUbVKzw32qXgjOQeT4YnTwIBIW5umS4cPC5EerVnbGrjQZUFq64KppClf4k5XBjQZDLEvvLppUeSUepqFlOfzR7WJjYwyinJFJ8RXSmuVcoQU6Uek1eEm9g9_iPQVvWTZazgRM/s200/advaya.logoblklein.jpg" width="200" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Ook mij gaat het om het meest
volledige onderricht, het meest omvattende. Ja, ik lijk wel een beetje op
Zongmi, denk ik wel eens. Waarom zou je andermans specifieke, <i>wel-degelijk-bevrijdende
element</i> dat als een tip kan werken, in je benadering overslaan? Nee toch,
je wilt dat er een zo groot mogelijke duidelijkheid geboden kan worden, door niets
te negeren dat een mogelijke aanvulling of correctie bevat. Want bij het
samenbrengen van de verschillende ingangen kun je meteen zien dat ze
herhaaldelijk correcties aan elkaar hebben aangereikt (of ze deze nu vervolgens
hebben geaccepteerd of niet, dat is hier heel even bijzaak). Pas zodra de
correcties op elkaar zijn herkend als terecht, hoef je de verschillende
tradities niet meer aan te duiden als <u>bijna</u>-volledig, zoals ik eerder in
dit artikel deed. Pas dan herken je het volledige, niets-uitsluitende, en
herken je ook de terechtheid om dit volledige te benadrukken.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Ik acht het van belang dat je een volledig
onderricht overhoudt dat aan alle kanten gecheckt is, en dat niet lijdt aan
vooringenomenheid ten opzichte van een andere ingang. Wij zijn nu, dankzij de
Westerse Verlichting, in de positie geraakt dat we werkelijk <i>het geheel</i>
kunnen overzien en aldus een einde kunnen maken aan al de verschillende gescheiden
denominaties. Al die scheidslijnen zijn bovenop de uiteindelijke Verschilloosheid
gelegd en zijn volslagen onwerkelijk. Alleen door <i>het</i> <i>geheel</i> van non-dualisme
belangrijk te maken kan er een nieuwe verwoording ontstaan, voorbij ieder
sektarisme, voorbij elk ‘ik ben beter dan jij’.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 4;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMfcoVgkHSKGuhGNJ6ZcSAb_XaFcptLg-ULgtozBVT7LyaIUrlg6ac12XtI1pncQ7Ve03DVj1LvqMkfs-Pr_FKm3GhnqZGE5MD6jBiLUCkeH8rV-juTGoKz46PT6zpUrqwZmaH6P5r45w/s1600/Goethe%252C_Farbenkreis1809.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMfcoVgkHSKGuhGNJ6ZcSAb_XaFcptLg-ULgtozBVT7LyaIUrlg6ac12XtI1pncQ7Ve03DVj1LvqMkfs-Pr_FKm3GhnqZGE5MD6jBiLUCkeH8rV-juTGoKz46PT6zpUrqwZmaH6P5r45w/s200/Goethe%252C_Farbenkreis1809.jpg" width="193" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg8tLES0mth-OjvOOMWxQYsKqy7_Vo-I-BnKTj8PiJWcevdguBtVeeK5cq7OQqlowagKZjbJs9YXVmmi5Po5M9bv19GQaNuM0T6XovvssDwnagZQofXJbBgbhD8OwpTKalJwwqdzDcLe4/s1600/Goethe%252C_Farbenkreis_zur_Symbolisierung_des_menschlichen_Geistes-_und_Seelenlebens%252C_1809.jpg" imageanchor="1"></a> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Door zelf
steeds meer gesetteld te raken in het Conceptloze – dat wil zeggen <i>Verschilloze</i>
– kun je makkelijker heenkijken door de concepten die door de verschillende scholen
worden aangeboden. Je raakt er minder gauw van in de war, want je kunt heel snel
zien of er in zo’n andere benadering een vergelijkbare nadruk op het
Conceptloze is. Om een voorbeeld te geven: In de Advaita Vedanta is, afgezien
van het revolutionaire onderricht van Nisargadatta, niet duidelijk verwoord dat
Bewustzijn zelf altijd leeg is, conceptloos, ‘naakt’, ‘de diep-donkerblauwe
staat van Niet-iets’. Er bestaat in de Advaita namelijk nog steeds een allergie
ten opzichte van het boeddhistische concept ‘leegte’ (<i>shunyata</i>); het
wordt constant misverstaan, en verward met een desolaat en nihilistisch vacuum.
Het lijkt wel een hindoeïstische of ‘vedische’ blinde vlek. Daardoor krijg je
wel eens het gevoel dat het Absolute (<i>Brahman</i>) eigenlijk wordt gezien
als een Oneindige Entiteit die echt een <i>bestaan</i> kent. Er ligt in de
Advaita weliswaar ook een nadruk op <i>Nir-</i>guna Brahman, het Absolute zonder
(<i>nir-</i>) concept of eigenschap (<i>guna</i>), maar dit wordt helaas niet
herkend als <i>precies hetzelfde</i> als de boeddhistische ‘leegte’. De
boeddhistische nadruk op leegte en conceptloosheid vormt wat mij betreft een
waarachtige correctie op het afwijzen van leegte en conceptloosheid in de
Advaita. <i>Nir-guna</i> (Non-concept oftewel Niet-iets) is werkelijk hetzelfde
als <i>Shunyata</i> (Non-concept oftewel Niet-iets).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Dit is
slechts een voorbeeld. Wat na alle correcties overblijft is een onderricht dat
op <i>hetzelfde</i> gebaseerd blijkt te zijn – vandaar termen als het ‘alomvattende’
en ‘vervolmaakte’ onderricht.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0LGfZa4wCbUSeSkQAgSCszqE5ss8y2IfLTNq7eCSuCL_iToYuaBG5f8BYfM6I1KpqxRQsg6XFs9JC0RhA9Jv7rqVzsfkCPVoPO9hJ7P0bakWBrC682wtvt04FS3DilMKKnHKfSIGvKLE/s1600/images.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0LGfZa4wCbUSeSkQAgSCszqE5ss8y2IfLTNq7eCSuCL_iToYuaBG5f8BYfM6I1KpqxRQsg6XFs9JC0RhA9Jv7rqVzsfkCPVoPO9hJ7P0bakWBrC682wtvt04FS3DilMKKnHKfSIGvKLE/s400/images.jpg" /></a> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Wat mij
betreft geldt het volgende: ‘Jazeker, we mogen dit aanwijzen als <i>het
superieure onderricht</i>, met de woorden “ja, <u>dit</u> is inderdaad het
hoogste”, omdat het het volledige en eensgezinde uitgangspunt is, het einde van
alle strijd. Dit aanwijzen van ‘het superieure onderricht’ is niet arrogant. Als
Nisargadatta iets zei in de trant van ‘Zoals je de dingen <i>hier</i> hoort,
hoor je ze nergens!’, was dat niet arrogant. Hij wees op het diepgaande punt
dat als dit conceptloze over het hoofd wordt gezien, je dan steevast in de
verkeerde richting wordt gewezen. Zijn aanwijzing is het tegendeel van
arrogantie. Het is juist het aanwijzen van de plaats waar alle superioriteit in
de zin van ‘ik ben beter dan jij’ doorzien kan worden. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit
is de Sleutel. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"> Wij zijn in werkelijkheid allemaal zelf het Verschilloze.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">NOTEN</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">1. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">A Treasure Trove of
Scriptural Transmission</span></i><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">, door Longchenpa. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">Vertaling Richard Barron. </span><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">Junction City, CA: Padma, 2001; p. 97. Vertaling
van Longchenpa’s <i>Chöying Dzöd</i>, en zijn commentaar erop, de <i>Lungki
Terdzöd</i>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">2. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De
stromingen die samen het werkelijke, <i>Universele</i> Non-dualisme vormen zijn:
1. de Indiase Advaita (zowel in Vedanta alsook in een aantal tantrische tradities
die op Shiva en op Dattatreya zijn georiënteerd); 2. het Chinese, met Tao
doordrenkte Chan-boeddhisme (met zijn Japanse variant Zen); 3. de
Tibetaans-boeddhistische benadering van Dzogchen (en het direct ermee verwante
Mahamudra).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dit
benoem ik zo om het te onderscheiden van het (in mijn ogen bijzaken-betreffende)
gebruik binnen het Boeddhisme om voortdurend ‘vaststaande’ lijstjes aan te bieden
van ‘numerieke categorieën’, met daarin zaken als ‘<i>de</i> vier misverstanden’,
‘<i>de</i> achttien elementen’, ‘<i>de</i> tien deugden’ enzovoort, enzovoort, en
dit op een toon alsof dit alles zeer waarachtige en belangrijke indelingen
betreft waar je niet omheen kunt. Zo is dus mijn vijftal in het geheel niet. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">4. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zie <i>Non-dualisme, de directe bevrijdingsweg</i>
(Cothen: Juwelenschip, 2005), hoofdstuk 5: ‘De vijf kenmerken van universeel
non-dualisme’, p. 100-113. De vijf zijn: Kennendheid, Conceptloosheid,
Onmiddellijkheid, Onveranderlijkheid en Natuurlijkheid.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">5.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">De
<i>Drupta Dzöd</i> is vertaald door Richard Barron als <i>The Precious Treasury
of Philosophical Systems</i> (Junction City, CA: Padma, 2007).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">6. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Guifeng Zongmi (780-841) bevond zich als Zen-leraar
in de afstammingslijn van Heze Shenhui, die volgens Zongmi het woord <i>Zhi</i>
had aangereikt als: “Het ene woord ‘Kennen’ (<i>Zhi</i>) is de sleutel tot het
hoogste geheim.” Nog in de twintigste eeuw werd deze Shenhui-uitspraak in
verbasterde vorm geciteerd door de Iers-Engelse schrijver Wei Wu Wei: “Één
enkel woord is genoeg om de waarheid te onthullen.” (<i>Open Secret</i>. Hong
Kong University Press, 1965, p. V). Zongmi is voor mij ook een groot voorbeeld vanwege zijn nadruk op de combinatie van <i>onmiddellijk</i> ontwaken en <i>geleidelijke</i> uitwerking.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">7. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">In Peter
Gregory’s fantastische boek <i>Tsung-mi and the Sinification of Buddhism</i>
(Honolulu: University of Hawaii Press, 2002, p. 261; 1e uitgave: Princeton, 1991).
</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">Zie
ook Jeffrey Broughton, <i>Zongmi on Chan</i> (New York: Columbia University
Press, 2009), waarin volledige vertalingen van Zongmi staan.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 140%;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Algemene noot: Het voelt op zijn plaats om
hier Da Free John (1939-2008) te bedanken, die in het aanwijzen van de universele,
<i>in-feite-reeds-eensgezinde</i> bevrijdingsweg een groot inspirator is
geweest; hij noemde deze universele weg ‘Advaitayana Boeddhisme’ (zie
bijvoorbeeld zijn boek <i>Nirvanasara</i> uit 1982). Dat ik Da niet in het
artikel zelf heb aangehaald, komt voort uit de complexiteit en verwarring rondom
hem als ‘Only-By-Me’-leraar (wat in feite juist het <i>omgekeerde</i> is van
het universeel-beschikbare, eensgezinde standpunt) – voor een artikel als dit zou
het te ver voeren om echt op hem in te gaan.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin: 0cm 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><style><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Helvetica;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1342208091 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:Shruti;
panose-1:2 11 5 2 4 2 4 2 2 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:262147 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520082689 -1073697537 9 0 511 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
line-height:120%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
span.VoettekstChar
{mso-style-name:"Voettekst Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
text-align:justify;
line-height:120%;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</span></style></div>
Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-89545797667726881652019-05-26T10:21:00.000+02:002023-11-13T03:07:28.490+01:00<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGwrw8G1pr8BSrFq-RIKj3sBPXXkz-CLvapl85T8zr4QQIoUjOWnqXG0aFkh3h5iCD_iWYZoMeE-0bTKtdzXhRzLvP_pBwrqZZyGJT_5ap3dUfXnu-S0LyjvtXFXs_MC8Q9WGVMXI-bsU/s1600/20190525_170114.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1529" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGwrw8G1pr8BSrFq-RIKj3sBPXXkz-CLvapl85T8zr4QQIoUjOWnqXG0aFkh3h5iCD_iWYZoMeE-0bTKtdzXhRzLvP_pBwrqZZyGJT_5ap3dUfXnu-S0LyjvtXFXs_MC8Q9WGVMXI-bsU/s320/20190525_170114.jpg" width="305" /></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 28pt; line-height: 120%;"> </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.4pt;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt; line-height: 120%;"> De Sleutel</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 24.0pt; line-height: 120%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-size: 8.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 5.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>door Longchenpa (1308-1364)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">In de kern gaat het erom dat je ontdekt</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">hoe je oog kunt krijgen voor
Bewustzijn <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op zich</i> – </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Bewustzijn dat nergens door in beslag
genomen wordt. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Het is heel belangrijk dat je
Bewustzijn op zich </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">in al zijn naaktheid </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">gaat herkennen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">De sleutel, het allerdiepste
kernpunt, is: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">rust uit in het huidige Bewustzijn,
in al zijn naaktheid, </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">door niets in beslag genomen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Terwijl je vertoeft in de heldere
oceaan van Bewustzijn </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">constateer je de wakkere, oorspronkelijke,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">‘verse’ kwaliteit ervan in al zijn
naaktheid, </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">en je verzekert jezelf ervan </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">dat je er niet van wegdwaalt.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">En zo dient Bewustzijn zich aan </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ware natuur</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">van de fenomenen</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de objecten</i> – </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">zonder enige onderbreking</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">of verdeling in binnen en buiten.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Dit is precies het punt waar je het
geheim aanraakt.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Dit is het uiteindelijke geheim van
alle geheimen.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzm_OwYfI6s1LQrL-N7tzTid2VFF8pClmuYSae-s6ID43lFrTVURmRRx5saiyzvLZZWQ_XMs0vANrOtQAteGQK4iEmf9G9hQLTsw_pUqs9W6swX3mklNQc7lE3O-wevCfMAeoLDZasP74/s1600/choying.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1537" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzm_OwYfI6s1LQrL-N7tzTid2VFF8pClmuYSae-s6ID43lFrTVURmRRx5saiyzvLZZWQ_XMs0vANrOtQAteGQK4iEmf9G9hQLTsw_pUqs9W6swX3mklNQc7lE3O-wevCfMAeoLDZasP74/s200/choying.jpg" width="191" /></a></div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dit tekstje is van de veertiende-eeuwse Dzogchen-leraar
Longchenpa: een fragment uit zijn meesterwerk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chöying Dzöd</i>. Longchenpa wordt binnen de Dzogchen-traditie
beschouwd als de ware grondlegger, degene op wie alle latere tekst steunt. <span style="font-size: 9.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het hier
getoonde fragment is een tekstje waarin de hele zaak werkelijk tot de kern wordt
teruggebracht. Ik ken eerlijk gezegd weinig schrijfsel dat de kern op een
vergelijkbaar grootse manier uitdrukt.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het genoemde
boek <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chöying Dzöd</i>, dat in een zeer
goede Engelse vertaling beschikbaar is als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A
Treasure Trove of Scriptural Transmission</i>, beschouw ik als een van de zeer
weinige boeken die over zouden moeten blijven als er nog maar een paar zouden
mogen.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Er zijn
daarvan verder <u>echt</u> maar een paar: de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Talks</i> van Ramana Maharshi natuurlijk, de twee delen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">As It Is</i> van Tulku Urgyen, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I Am That</i> van Nisargadatta Maharaj. Én
uiteraard de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atmananda Upanishad</i>. En wat de Chinese teksten betreft: hoe geweldig ik het boek van Peter Gregory over Zongmi ook vind, het blijft iets te veel binnen de academische context om het tot een 'laatste' boek te maken. Dan kies ik toch voor de Huangbo-vertaling van John Blofeld, <i>The Zen Teaching of Huang Po</i>. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span>Vertaling
(2002) en toelichting (2019): Philip Renard </span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB;">A Treasure Trove of Scriptural
Transmission.</span></i><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB;"> Vertaald door Richard Barron. </span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 140%;">Junction City, CA: Padma Publishing,
2001; p. 228 en 229. Dit boek is een vertaling van de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chöying Dzöd</i>, samen met Longchenpa’s eigen commentaar erop, de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lungki Terdzöd</i>. </span></span></div>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:Garamond;
panose-1:2 2 4 4 3 3 1 1 8 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 99.25pt 70.9pt 99.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><style><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:Garamond;
panose-1:2 2 4 4 3 3 1 1 8 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 99.25pt 70.9pt 99.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</span></style>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-71002386522661532992019-03-10T16:50:00.002+01:002023-11-13T03:07:26.626+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz6rV6lAuBnz80XRBg4_eBdQv8D_pdIfvsJvlSR65reLGEFxz0lPgaM46sBzlTQIFWLcDWgbW7npf7sYcVKOZboOhWco-HI9eR5X2jCPkU09sAWscy6O2sBGzxtngOV_z_OeDf0uvK4vs/s1600/alan1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="336" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz6rV6lAuBnz80XRBg4_eBdQv8D_pdIfvsJvlSR65reLGEFxz0lPgaM46sBzlTQIFWLcDWgbW7npf7sYcVKOZboOhWco-HI9eR5X2jCPkU09sAWscy6O2sBGzxtngOV_z_OeDf0uvK4vs/s400/alan1.jpg" width="268" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-size: 28pt; line-height: 140%;">Zo-zijn</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 28pt; line-height: 140%;"> met Oom Alan</span></b></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Ooit voelde Alan
Watts voor mij zo ongeveer als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oom</i>
Alan, de Engels-Amerikaanse oom die mijn grote voorbeeld was door alles precies
zo te benoemen zoals ik het ook voelde maar niet benoemen kon. Hij was de
belangrijkste van de schrijvers die me gered hebben uit een existentialistische
manier van kijken. Ik was tweeëntwintig, en het was tot me doorgedrongen dat Oom
Alan al op z’n eenentwintigste een boek had gepubliceerd dat het kernpunt
aanwees.*<sup>1</sup> Dat wil zeggen: het kernpunt losgemaakt van alle theosofische
sciencefiction-taal die voorheen als een verwarrende saus over dit onderwerp
uitgespreid lag. Ik had eerder ook al wel een boek van hem gelezen, het
Nederlandse <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zen-boeddhisme</i> (de
vertaling van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Way of Zen</i>), maar
hij werd pas een echt voorbeeld voor me toen ik zijn oorspronkelijke Engelse
boeken begon te lezen. Dat was vanaf 1967, middenin de psychedelische revolutie
waarin ik dankzij LSD herhaaldelijk had mee mogen maken wat in het Tibetaanse
Dodenboek wordt bedoeld met <i style="mso-bidi-font-style: normal;">het Heldere
Licht</i>.*<sup>2</sup></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Ja oom, met het lezen van jouw
heldere taal is het diepgaande van ‘non-dualiteit’ me duidelijk geworden. Dank
je zeer daarvoor. Niemand zei het zo duidelijk toen. Zo kort, zo verwant
voelend met mijn manier van leven. Jij had al eerder LSD ingenomen, en in je
prachtige </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Joyous
Cosmology<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> getuigde je ervan. Je woorden
in dat boek voegden weliswaar niet iets toe aan mijn eigen ervaring op zich,
maar wel werd je er ‘een van ons’ mee, terwijl je bijna dertig jaar ouder was
dan ik. </i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Na de
zestiger jaren las ik Alan Watts vrijwel niet meer. Andere bronnen bleken me
meer te voeden. Gaandeweg werd me ook steeds duidelijker wat het verschil is
tussen iemand die ‘het heel helder kan uitleggen’ en een waarachtig leraar. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Alan Watts was een zeer getalenteerd
uitlegger van de kern van de zaak. Hij was groots in de zin van waarachtig
universeel kijkend: hij is degene geweest die me volkomen duidelijk heeft
gemaakt dat de kern van de zaak nooit iets kan zijn van één specifieke weg. Hij
was zelf weliswaar het meest thuis in Tao en Zen, maar hij gaf steeds op
geloofwaardige manier aan dat in stromingen als Advaita Vedanta en Soefisme precies
dezelfde kern aanwezig is. Dit is heel bijzonder. Veel mensen denken dat deze universele
blik doodnormaal is, maar zodra je echt iets scherper kijkt, blijkt dat de
meeste mensen toch hun eigen manier de enige vinden die de kern raakt. In India
bijvoorbeeld noemt vrijwel iedereen zich universeel, maar men blijkt daarmee te
bedoelen dat het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hindoeïsme</i> zo
ongelooflijk universeel is. In dit opzicht was bijvoorbeeld Osho oftewel Bhagwan
Rajneesh in India een uitzondering; hij was werkelijk universeel kijkend – wat in
hoge mate was ontwikkeld onder invloed van Watts. Bhagwan was een groot
bewonderaar van Watts. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Ik kan
nergens een bron vinden waar iemand, eerder dan wat Watts schreef in 1950, kon
uitleggen wat ‘non-dualiteit’ eigenlijk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op
zich</i> is (dat wil zeggen los van specifieke stromingen als Advaita Vedanta)
en wat het verschil is tussen non-dualisme en monisme.*<sup>3</sup> Ik beschouw
Watts’ verwoording uit die tijd als een vorm van pionierschap – in onze huidige
tijd is de term ‘non-dualiteit’ in een bepaald gezelschap weliswaar een
doodnormaal woord, maar toen lag dit totaal anders. En overigens heeft Van Dale
zelfs nu, althans in zijn 2005-editie, het woord nog steeds niet opgenomen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Waarom las ik
Alan Watts op een gegeven moment niet meer? Iets was gewoon overbodig geworden,
maar ook begon zijn verregaande vlotheid van inzicht me tegen te staan. Een
overdreven gemak met het thema verlichting, gecombineerd met een fractie te
veel nadruk op ‘het vrije genieten’. Ik weet het niet exact aan te wijzen. Het
werd me in ieder geval duidelijk dat hij zelf niet een levend<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>voorbeeld was van het Uiteindelijke. Hij
praatte hier wel heel goed over, maar het bleef de vraag of hij zich door de
Grote Zaak had laten ‘opeten’ of dat hij er uiteindelijk mee bleef koketteren.
Meer en meer voelde ik dit laatste. Hij hoorde zelf dit soort bezwaren ook wel
eens, en daar had hij een gevat antwoord op gevonden. Zo beschreef hij in zijn
autobiografie de volgende dialoog met Swami Prabhavananda.*<sup>4</sup> De swami
had zojuist opgemerkt dat Krishnamurti weliswaar een heel fijn mens is, maar
zijn onderricht helaas zeer misleidend, waarna hij besloot met: “Hij lijkt te
zeggen dat je ook zonder enige spirituele methode realisatie kunt bereiken, en
dat is uiteraard niet waar.” </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Nee, inderdaad”, zei Alan hierop, “áls
er tenminste wel iets is dat bereikt of verkregen kan worden. Jullie Upanishads
zeggen het zo duidelijk: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tat tvam asi</i>,
Jij <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bent</i> Dat.’ Dus wat is er dan nog
dat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bereikt</i> zou moeten worden?”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De swami riep meteen: “O nee, nee!
Het maakt een heel groot verschil of je alleen maar met woorden geïnformeerd
bent dat dit zo is, of dat je dit werkelijk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verwezenlijkt</i>.
(...) Er moet heel wat werk verricht worden om van het eerste naar het tweede
te gaan.” Waarop Alan uiteraard een zeer intelligent antwoord gaf, wat erop
neerkwam dat deze inspanning allemaal onzin is omdat het al vanaf het begin zo
is dat je hetzelfde bent als het Absolute.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Toch zag
Watts ook zelf wel degelijk in dat er een verschil bestaat. Zo herkende hij bijvoorbeeld
in 1973 Da Free John, die toen nog een jonge man was met de naam Franklin
Jones, als iemand die werkelijk tot realisatie was gekomen. Hij deed over hem uitspraken
als “Het lijkt erop dat we hier een Avatar hebben. Ik kan het niet geloven –
hij is werkelijk hier. Op zo iemand heb ik mijn hele leven gewacht. (...) Het
is uit allerlei subtiele details duidelijk op te maken dat hij echt Dat ziet
waar het allemaal om draait ... zeldzaam, zo iemand.” Alan maakte een afspraak met
Franklin, maar vlak voor de geplande ontmoeting overleed hij.*<sup>5</sup> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Maar hoe dan
ook, Watts had met het benadrukken van het onmiddellijke en
‘altijd-al-het-geval-zijnde’ natuurlijk ook volkomen gelijk. In ieder geval
meer gelijk dan de mening dat er een lange weg van zwoegen nodig is, met veel
meditatie, veel ‘naar de muur staren’, studie, stadia, en eventueel ook rituele
of devotionele handelingen. Deze onmiddellijkheid benoemde hij graag met het
woord ‘suchness’ (dat lastig te vertalen is in het Nederlands, maar voor het
moment kunnen we het ‘zo-heid’ of ‘zo-zijn’ noemen). Prachtige manier van
spreken vind ik – veel meer van toepassing dan de filosofische advaita-term
‘het Absolute’.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het is vooral vanwege deze nadruk
dat ik Alan Watts nog steeds dankbaar ben. Hij heeft mij hiermee op een diepgaande
manier beïnvloed. Hij heeft me erop gewezen dat het in dit hele veld van
‘verlichting’ enzovoort eigenlijk alleen maar gaat om het natuurlijke, het
gewone. Hij kon dit geheel geloofwaardig toelichten, waardoor ik voor de rest
van mijn leven deze nadruk ben blijven voelen als de meest kloppende. Alles
moet een natuurlijke gang hebben, anders klopt er iets niet. Het moet <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tzu-jan</i> zijn, vanzelf, natuurlijk –
Watts leerde me hiermee <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en passant</i> de
eerste belangrijke termen in het Chinees, en wees erop dat deze zelfde nadruk
op het natuurlijke ook in Indiaas Tantrisme bestond en daar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sahaja</i> werd genoemd (wat voor mij
aanleiding werd om ook Sanskriet-termen te leren waarderen en op hun specifieke
plaats te leggen). </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Geweldig. Dit natuurlijke is wat mij
betreft nog steeds de kern. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit natuurlijke is direct verbonden
met het zojuist genoemde ‘zo-zijn’ (dat een vertaling is van de Sanskriet-term <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tathata</i> en het Chinese <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chen-ju</i>).*<sup>6</sup> Je kunt de kern
niet aanduiden, en dan kun je alleen nog maar zeggen dat het ‘zo’ is, oftewel
‘aldus’. Geen verder commentaar. Aldus.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ja,
dit leerde Alan Watts aan de hele wereld. Ik ken niemand anders die de essentie
al in de vijftiger jaren zo eenvoudig aanduidde als ‘zo-heid’ of ‘zo-zijn’ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tathata</i>) – wat uiteraard niet met een
eigenschap valt te omschrijven maar wat in ieder geval <i style="mso-bidi-font-style: normal;">natuurlijk</i> is, spontaan (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sahaja</i>).</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt;"> </span>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjItcIFDjMz7DqG44GtWEvTgWNt4PzpXRMMuoLCuS2s3B8Lg40eCKSPqJ1DnXwvj6ogV5BC2VZZZ6oJqcgiWLwP89YqAidxvF5KJkdICJgdsxIgbDBKcFoIbxTSZnazGXRIbY-xOZvK1QE/s1600/Watts%252C+When+the+Ear.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="571" data-original-width="1600" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjItcIFDjMz7DqG44GtWEvTgWNt4PzpXRMMuoLCuS2s3B8Lg40eCKSPqJ1DnXwvj6ogV5BC2VZZZ6oJqcgiWLwP89YqAidxvF5KJkdICJgdsxIgbDBKcFoIbxTSZnazGXRIbY-xOZvK1QE/s400/Watts%252C+When+the+Ear.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Ja oom, ik bedoel hierin nog steeds
hetzelfde als jij, namelijk “Ha Ha...La ah ah....Ah....Ta tha” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– wat je steeds wilde benadrukken in je
boeken. Bijvoorbeeld in je prachtige </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Nature, Man and Woman<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,
dat me ongelooflijk heeft beïnvloed, met je “When the ear is singing, all other
sounds are lost”.*<sup><span style="mso-bidi-font-style: italic;">7</span></sup> Voorbij
spreken, voorbij woorden. En toch juist </i>doorgaan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> met woorden gebruiken! Ja! Je schrijverschap was een vrije sprong die
het “Ha Ha...La ah ah....Ah....Ta tha” wilde vervullen. Geweldig! Dank je. Ik heb
graag met je gedanst. </i></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></i><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Afbeelding: Volkert Reijn en Philip Renard, 1968</span> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></i></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u>Noten</u></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">1. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Spirit of Zen</i> uit 1936. In 1940 in het Nederlands vertaald door
J.A. Blok. Dit was het eerste Nederlandse boek over Zen.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">2. Pas later drong tot me
door dat deze tekst eigenlijk een Dzogchen-tekst is. De term Dzogchen werd toen
nooit gebruikt.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">3. Zie Watts’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Supreme
Identity</i> uit 1950; p. 69 en 95.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">4. Prabhavananda was toen
de leidende Swami in de Ramakrishna Orde in Hollywood. In <i style="mso-bidi-font-style: normal;">In My Own Way </i>uit 1972; p. 276 en 277.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">5. Later zei Franklin ‘Bubba’
Jones hierover: ‘Sommige mensen doen werkelijk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">alles</i> om me te ontlopen.’ Citaten zijn uit omslagtekst van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Garbage and the Goddess</i> en voorwoord
van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Knee of Listening</i>.</span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">6.
Tegenwoordig worden deze Chinese termen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tzu-jan</i>
en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chen-ju</i> anders gespeld:
respectievelijk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ziran</i> en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zhenru</i>.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">7.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nature,
Man and Woman</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a New Approach to Sexual
Experience</i>, uit 1958, p. 149 in de 1ste editie van Thames and Hudson.</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><style><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Teken";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.VoettekstTeken
{mso-style-name:"Voettekst Teken";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</span></style>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-70588287375148585922019-01-28T12:07:00.002+01:002023-11-13T03:07:26.441+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijaXcwNqC-DlNeYgZ4YVh-_hrJwFBhfclfxj8pl4_psE8auVuWI9kijCSGBxvmVgXwE2Ij6K3hnC4Z3lVaXHIiKErJzcUrDh6lcSJiZt8lGCMMxY7Wbrq1yfzoD6s9uX-ap1bb3rMrBsQ/s1600/IMG_0924+kopie.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijaXcwNqC-DlNeYgZ4YVh-_hrJwFBhfclfxj8pl4_psE8auVuWI9kijCSGBxvmVgXwE2Ij6K3hnC4Z3lVaXHIiKErJzcUrDh6lcSJiZt8lGCMMxY7Wbrq1yfzoD6s9uX-ap1bb3rMrBsQ/s400/IMG_0924+kopie.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28pt; line-height: 110%;">Satsang-retraite</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28pt; line-height: 110%;">vijfdaagse met</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28pt; line-height: 110%;">Philip Renard</span></b><span style="font-family: "basker";"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1-5 juli
2019 in Havelte</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 18pt; line-height: 110%;">Over het belang van
intensivering</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 16pt; line-height: 110%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 110%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">Satsang
omschreef ik onlangs als ‘het ware contact’. In de satsang blijft, zodra je de
uitnodiging tot het zien van je wezenlijke natuur toelaat, een stilte over, een
afwezigheid van de persoon. Weliswaar kunnen persoonlijke zaken ieder moment in
deze stilte oprijzen, maar ze zijn niet meteen bepalend. Hierdoor is er een
openheid aan beide kanten, een oningevuldheid, een meningloosheid. Projecties
kunnen opkomen, maar ze kunnen als zodanig herkend worden, waardoor de
geloofwaardigheid ervan wordt doorkliefd.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zo’n situatie noem ik <u>contact</u>.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Een ondergrond van stilte en vrede,
waarin we nog helemaal zonder enig verschil zijn maar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">van waaruit </i>alle verschillen tussen ons mogen oprijzen en besproken
worden. Het mag geluidloos stil blijven, én we mogen hardop woorden gebruiken.
De ware stilte wordt niet verbroken door geluid. Deze stilte kan wel tijdelijk
uit het zicht raken zodra we blijven kleven aan een emotie of een mening.
Vandaar het nut van de uitnodiging om binnenin deze emotie of mening te gaan
herkennen wat de ware natuur ervan is. In de herkenning kun je zien dat emoties
en meningen uit niets anders bestaan dan licht, hetzelfde licht dat het je mogelijk
maakt de emotie en de mening te zien. </span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In de meeste gevallen duurt zo’n
moment van herkenning kort; de inhoud van de emotie of mening kan snel weer
geloofwaardig worden. De geloofwaardigheid van deze inhoud komt door de
langdurige gewenning eraan – het voelt als een hele lange keten van oorzaak en
gevolg, die niet te stoppen lijkt. Hoewel de keten inderdaad niet met de wil te
stoppen valt, is het wel degelijk mogelijk hem te <u>onderbreken</u>.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het enige dat tot dit onderbreken in
staat is, is het grootse dat ik graag ‘zien’ noem. Zien, of herkennen, of welke
term ook maar voor dit wonder, is wat mij betreft ons grootste geschenk. Het is
al vanaf de geboorte aanwezig in ieder mens, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a priori</i>.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dankzij dit <u>zien</u> kunnen wij
de keten waarin wij vast lijken te zitten, herhaaldelijk onderbreken. Ik
beschouw het onderbreken van deze keten als het belangrijkste dat wij hier op
aarde te doen hebben. Elk moment dat je bereid bent te kijken, kun je <u>zien</u>.
</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zien <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op zich</i> blijkt vrijheid te zijn.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In de satsang is er een intensivering
van dit onderbreken, omdat je een paar uur lang geen andere zaken aandacht
hoeft te geven. Ik beschouw de intensivering hiervan als van grote waarde – het
is dankzij deze intensivering dat een <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nieuwe
gewenning</i> kan ontstaan, die de oude gewenning op een natuurlijke manier kan
gaan vervangen. Vandaar dat ik graag weer een intensivering wil bieden die iets
langer duurt. In de zomer ben ik vijf dagen in een retraite samen met mensen
die zich willen wijden aan de herkenning van hun ware natuur, met iedere dag twee
satsangs. Ik voel het als een bijzondere gelegenheid, en heb er veel zin in. </span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ik nodig alle mensen die hiervoor voelen
uit om aan deze retraite deel te nemen.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Philip
Renard</i></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.Internetkoppeling
{mso-style-name:Internetkoppeling;
mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
color:navy;
mso-ansi-language:UZ-CYR;
mso-fareast-language:UZ-CYR;
mso-bidi-language:UZ-CYR;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.Internetkoppeling
{mso-style-name:Internetkoppeling;
mso-style-unhide:no;
mso-style-parent:"";
color:navy;
mso-ansi-language:UZ-CYR;
mso-fareast-language:UZ-CYR;
mso-bidi-language:UZ-CYR;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 104.9pt 70.9pt 104.9pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-14734728525562178472018-10-15T13:14:00.003+02:002023-11-13T03:07:20.483+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhfjFlpgznTK6QY0gIJUSIxbEimHvcbCVzp1MM9tIO4ZPYjkh23BlOceNtwK-05fWWQhNeyJ_oyGNhgMppzL3DY4SU6EPfZIGfLoRhFqvs2eYwfkNmXsFRzUogcpaJrbxhGvlmOWMwzE8/s1600/Is+er+wel+iets%252CVolle+Cirkel.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1434" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhfjFlpgznTK6QY0gIJUSIxbEimHvcbCVzp1MM9tIO4ZPYjkh23BlOceNtwK-05fWWQhNeyJ_oyGNhgMppzL3DY4SU6EPfZIGfLoRhFqvs2eYwfkNmXsFRzUogcpaJrbxhGvlmOWMwzE8/s320/Is+er+wel+iets%252CVolle+Cirkel.jpeg" width="286" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt;">Is er wel iets dat
voorafgaat aan dualiteit?</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 29.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Door het bijzondere boek <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het
juiste woord</i> van Lodewijk Brouwers, uit 1931,*</span><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">1</span></sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> heb ik het
begrip ‘thesaurus’ leren kennen. Dat is een woordenboek dat niet op alfabet is
geordend maar op basis van betekenisverwantschap. Ik heb het boek al lang, en
heel vaak heeft het me goede tips gegeven wat betreft een woord dat precies dat
was wat ik bedoelde. Ongelooflijk, zoals die kleine verschillen kunnen schelen!
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thesaurus</i> betekent in het Grieks en
Latijn ‘schatkamer’, en dat is het boek inderdaad, een schatkamer van subtiele
betekenisverschillen. Brouwers’ boek is vooral gebaseerd op de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thesaurus</i> van Peter Roget uit 1852, het
boek dat het fenomeen ‘betekeniswoordenboek’ eigenlijk in de moderne wereld
introduceerde.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het meest
interessante bij deze betekeniswoordenboeken vind ik het begin. Er lijkt een conclusie
aan ten grondslag te liggen dat ons kennen vanaf een bepaalde constatering van
begin ‘het gekende’ kan gaan indelen. Vanuit zo’n geconstateerd begin kun je de
rest van onze begrippen dan uiteraard verder differentiëren. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wat is dat begin? </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Brouwers
benoemt dit als:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: small-caps; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">i</span><span style="line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-variant: small-caps;">a l g e m
e e n h e d e n</span></span><span style="font-size: 11.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> </span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="font-size: 14.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a</span></u><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. <span style="font-variant: small-caps;">bestaan</span></span></u></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">en
daaronder meteen de eerste dualiteit, namelijk:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zijn</b><span style="mso-tab-count: 6;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Niet-zijn</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Brouwers had dit min of meer ontleend aan Roget, die de
woorden <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Existence</i> en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Inexistence</i> tegenover elkaar had staan.*</span><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">2</span></sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ja, ik vermoed dat je er niet omheen kunt. Dit zijn de twee
oerbegrippen, de concepten die alle andere op de tweede plaats brengen. Zijn en
Niet-zijn. Overal in de wereld kun je deze tegenstelling aantreffen. Je bent
er, of je bent er niet – het veelvuldig tegenkomen hiervan in de vorm van het
Shakespeare-cliché laat zien hoe algemeen erkend dit thema is.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En toch,
zodra tot je doordringt dat het constateren van deze tegenstelling weliswaar
gebeurt dankzij het ‘bewuste zijn’, namelijk het daarin aanwezige instrument
dat we ‘geest’ of ‘psyche’ noemen, kun je ook gauw opmerken dat nog niemand
heeft kunnen aanwijzen hoe deze geest aan het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kennende</i> element erin is gekomen – datgene wat alle zien, horen,
voelen, begrijpen enzovoort mogelijk maakt. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
religieuze benaderingen is hiervoor de term ‘God’ (of ‘Allah’, of ‘de Eeuwige’)
gehanteerd. Onlangs werd dit door een predikant verwoord als een “aan deze
wereld voorafgaande zelfstandige werkelijkheid”.*</span><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">3</span></sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Ik vind
dat wel mooi benoemd; alleen rijst wel meteen de vraag wat zo’n spreker hieronder
verstaat. Het blijkt dat hij, en vrijwel iedereen, deze ‘zelfstandige
werkelijkheid’ interpreteert als iets dat al <u>eigenschappen</u> heeft. En
juist deze eigenschappen lijken wel het grote twistpunt te zijn, niet alleen tussen
‘gelovigen’ en ‘niet-gelovigen’, maar ook tussen de verschillende soorten
‘gelovigen’. Geen van deze groepen erkent iets wat je ‘eigenschap<u>loos</u>’
zou kunnen noemen. Zodra er sprake is van ‘God’, zijn er meteen eigenschappen,
en daar wordt over gestreden. Als er geen eigenschappen meer zijn, geen
concepten die erop geplakt kunnen worden, is het uitgesloten dat je daar onmin
over kunt hebben. Het zou zijn alsof je over ruimte ruzie maakt, of over lucht.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Als je mij vraagt wat de werkelijke
waarde is van het binnentreden van de oosterse bevrijdingswegen in het Westen,
dan is het dit punt. In een aantal van deze wegen zit namelijk juist een <u>nadruk</u>
op dit eigenschaploze (of je dit nu op zijn ‘hindoeïstisch’ Nirguna Brahman
noemt of ‘boeddhistisch’ Tathata of Dharmakaya, dat maakt niets uit), met
daarbij de mededeling dat dit altijd al vrij is, en dat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dit</i> het is dat de term ‘werkelijkheid’ verdient, en dat jij zelf dit
werkelijke <u>bent</u>. Een vaststelling van altijd-al-verlicht-zijn. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit kun je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a priori</i> noemen. Een a-priori
bevrijd-zijn.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">In gelovige kringen kent men dit a priori ook, maar toch kun
je bijvoorbeeld zien als je de Thesaurussen erbij pakt, dat dit echte a priori niet
wordt toegepast bij het hiërarchisch ordenen van onze woordenschat. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In Brouwers’
boek, dat geschreven is op rooms-katholieke grondslag, is deze term ‘a priori’ ingedeeld
in rubriek nr. 90, ‘Voorgaan’ (met als tegengestelde begrip nr. 91, ‘Volgen’). Het
begrip ‘God’ is rubriek 961, met andere woorden iets dat volledig <u>onderdeel</u>
is van iets anders, in plaats van de eerder genoemde ‘aan deze wereld <i style="mso-bidi-font-style: normal;">voorafgaande</i> zelfstandige
werkelijkheid’.*</span><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">4</span></sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Ook termen als ‘absoluut’ en
‘transcendent’ blijken in de hiërarchie van het boek helemaal niet een plaats
in te nemen die zou kunnen tonen dat het over iets gaat dat aan al het andere
voorafgaat (opgenomen in respectievelijk de rubrieken 4, ‘Zelfstandigheid’ en
750, ‘Goed’).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Waarom maak ik dit punt hier zo belangrijk? Omdat er in het
boek (dat wat mij betreft exemplarisch genoemd mag worden voor de algemene
westerse manier van kijken) geen oog blijkt te zijn voor wat ‘het begin’
eigenlijk is, laat staan voor Dat wat aan ieder begin <i style="mso-bidi-font-style: normal;">voorafgaat</i>. Men blijft uitsluitend geboeid door fenomenen, dat wil
zeggen objecten van de aandacht, en niet door dat wat deze aandacht mogelijk
maakt – wat ‘eraan voorafgaand’ genoemd kan worden. Dit eraan voorafgaande kun
je met allerlei termen aanduiden: Leegte, Volmaaktheid, Werkelijkheid,
Ongescheidenheid, Kennen-op-zich, Verschilloosheid, maar ze zijn uiteraard geen
van alle dekkend. Geen term past hierop. En toch kun je in jezelf ontwaren dat dit
een niet-ingevulde ondergrond is van waaruit al je denken oprijst. Er is nog
geen enkel concept, geen mening, geen entiteit, geen ‘tweede’, geen dualiteit.
Hier moet ‘verschil’ nog geboren worden.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Zodra je
kijkt <u>vanuit</u> dit Verschilloze, vanuit Dat wat ziet, merk je dat je nu
pas kunt oordelen over wat je binnenin de veelvoud van verschillen eigenlijk
van belang kunt noemen. Nu pas kun je kijken zonder meteen allerlei conceptuele
zijwegen in te gaan. Je blijft bij de hoofdzaak. En, wat niet minder belangrijk
is: je kijkt vanuit vrede.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">De vraag ‘Is er wel iets dat voorafgaat aan dualiteit?’ is hiermee
beantwoord. Alleen moet over dit ‘iets’ wel meteen erbij gezegd worden dat dit
nou juist <u>niet een ‘iets’</u> is. Er gaat niet IETS vooraf aan dualiteit. Een
‘iets’ is meteen onderdeel van dualiteit. Dit is misschien wel het meest
wezenlijke punt van alles wat je maar kunt leren van oosters non-dualisme. De
kern van de zaak is <u>niet iets</u> – maar het maakt wel alle ietsen mogelijk.
Dit niet-iets blijkt vaak het lastigste te zijn voor mensen die zoeken naar de
kern van de zaak. Steeds blijkt dat wat gezocht wordt toch geïnterpreteerd te
worden als een object, een iets, een fenomeen, hoe subtiel ook. Door onze
opvoeding en opleiding lijkt het wel onmogelijk om dit niet op deze manier te
doen. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Vandaar dat ik
een volstrekt andere manier van kijken zou willen aanbevelen. Een manier van kijken
die gebaseerd is op daadwerkelijk onderzoek, in plaats van de manier die door
je ouders en onderwijzers is aangereikt. Zodra je jezelf de vraag stelt: ‘Wie
of wat maakt deze huidige fenomenen mee?’, zul je zien dat dat niet <u>iets</u>
is, niet <u>iemand</u>, en dat er toch op onbegrijpelijke wijze een veelvoud
aan fenomenen oprijst. De hele zichtbare en opmerkbare wereld rijst op in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jou</i>. Jij bent zelf Dat wat aan dualiteit
voorafgaat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1. Brouwers, L., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het
juiste woord</i>. Betekeniswoordenboek der Nederlandse taal. Brussel: Brepols,
1931 (mijn exemplaar is de 4<sup>e</sup> druk, van 1965). </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2. Nog afgezien van het wonderlijke fenomeen dat het
woord ‘Bestaan’ gebruikt wordt als zogenaamd voorafgaand aan ‘Zijn’ en
‘Niet-zijn’, blijkt Brouwers dit ‘Niet-zijn’ toch voornamelijk te interpreteren
als ‘schijn’, ‘illusie’. Dat deed Roget niet. Bij hem betekent <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Inexistence</i> ook daadwerkelijk
‘nonexistence’, ‘nonentity’, ‘nothingness’ enz. Bij Brouwers is deze betekenis
nr. 135 geworden: ‘Niets’.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carel ter
Linden, mededelend hier niet meer in te geloven, in HP/De Tijd, dec. 2017, p.
79.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">4. Bovendien zijn de goden van ‘vreemdelingen’ in
Brouwers’ boek (nog in 1965) meteen gerubriceerd als een nog verder vertakt
onderdeel, dat zelfs de naam ‘Afgod’ draagt: Allah, Shiva en andere Aziatische
benamingen zijn te vinden onder nr. 995 (van de totaal 1000 nummers).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Teken";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.VoettekstTeken
{mso-style-name:"Voettekst Teken";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-10194760286524015832018-08-08T11:47:00.000+02:002023-11-13T03:07:19.926+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHL0r3qHVPBEJNVv8Jhb7v7i4WUVB4w1yHct6Yv84MJ58EYdIxeMPKOT0KS8YqYjaAmazKuFKvP5yQ0QYUq6bvrHdJGz5ZxBS-DiP8u_R_lP5_ui7hXsErNc_H95aX41uBZ1ekoh2eIHc/s1600/Twee+Verlichtingen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHL0r3qHVPBEJNVv8Jhb7v7i4WUVB4w1yHct6Yv84MJ58EYdIxeMPKOT0KS8YqYjaAmazKuFKvP5yQ0QYUq6bvrHdJGz5ZxBS-DiP8u_R_lP5_ui7hXsErNc_H95aX41uBZ1ekoh2eIHc/s640/Twee+Verlichtingen.jpg" width="452" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: left;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 28.0pt; line-height: 120%;">De beide Verlichtingen nu afgebeeld</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Opnieuw heb ik een poging gedaan om de Westerse Verlichting samen
met de Oosterse te schetsen – en nu letterlijk, in een potloodtekening.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 20.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De bovenste driehoek</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">De Oosterse Verlichting <a href="https://volle-cirkel.blogspot.com/2016/09/de-dzogchendriehoek-binnen-hettibetaans.html">beeld ik al lang af, en wel als een gelijkzijdige driehoek</a>, geïnspireerd door het grootse Dzogchen-drietal Lege
Essentie, Kennende Natuur en Onbelemmerde Uitdrukking. Aanvankelijk tekende ik
die driehoek met de punt (van de Uitdrukking) naar boven, maar op een gegeven
moment keerde ik hem naar beneden. Ik vond het kloppender om een eventueel
vervolg, oftewel de<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> gevolgen</i> van de
Uitdrukking, naar beneden af te beelden.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wat ik als
vervolg beschouw, is eigenlijk meteen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Westerse</i>
Verlichting. De Oosterse heeft namelijk op zich geen vervolg, geen
uitwaaieringen. Die is gewoon wat hij is, en wat hij altijd is geweest.
Weliswaar zijn daarin in de loop der eeuwen ook allerlei verbeteringen aangebracht,
maar op dit moment voelt het geheel van Oosterse Verlichting aan als een vast
gegeven, dat draait om Dat wat nooit gewijzigd is (zoals Tulku Urgyen het zo
mooi uitdrukt: “Ik herhaal alleen maar de woorden van de Boeddha”). Vandaar dat
ik dit op een zeker moment in een tekening durfde te schetsen. Het is namelijk rotsvast.
Gewoon drie punten, of cirkels. Alle vormen van Werkelijkheidsonderricht, zowel
Advaita alsook het boeddhistische Dzogchen en Zen, zijn erin vervat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De Westerse
Verlichting speelde in die tekeningen nog geen rol. Met andere woorden, de
waardering die ik voor de Westerse variant heb, werd nog niet getoond. In de
huidige tekening heb ik die waardering wel getoond: een zelfde driehoek, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">onder</i> de eerste, met identieke
afmetingen. Maar wat wel meteen erbij gezegd moet worden, is dat de termen die
erin geplaatst zijn veel willekeuriger voelen dan die in de oorspronkelijke
driehoek. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Laat ik eerst nog even deze oorspronkelijke driehoek in
herinnering brengen. Zoals gezegd, is hij gebaseerd op een indeling binnen
Dzogchen. Waarom ik durf te zeggen dat hij ook geldig is voor de ‘hindoeïstische’
Advaita Vedanta, is omdat ik een aantal zaken erin als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verbeteringen</i> op de Advaita beschouw en ik ervan uitga dat deze
verbeteringen als zodanig gaandeweg ook erkend gaan worden. Veel kritische commentaren
binnen de klassieke Advaita waarin over boeddhistische elementen wordt
gesproken, zijn gebaseerd op een stadium van ontwikkeling binnen het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Indiase</i> Boeddhisme (globaal betrof dit 350-900
AD). Van de ontwikkelingen daarna, zowel in China als in Tibet, had men in
India geen enkel idee. Zo had zelfs in de twintigste eeuw een groot
Advaita-leraar als Atmananda (Krishna Menon) nog kritiek op uitspraken vanuit
de Middenweg-school van het Boeddhisme. Hij wist niet dat zowel binnen het
Chinese als het Tibetaanse Boeddhisme deze details allang gecorrigeerd waren.
Met name was het begrip ‘Leegte’ onderwerp van kritiek. Leegte is op de
tekening linksbovenin weergegeven. De traditionele Advaita ging eigenlijk
alleen maar uit van louter Bewustzijn, het Kennende en Lichtschenkende beginsel,
dat rechtsbovenin afgebeeld staat. Weliswaar was er ook oog voor de ‘Uitdrukking’
(de roze en groene cirkel onderin de driehoek), maar die werd steevast
aangeduid als illusie. Alleen het eveneens uit hindoeïstische elementen
voortgekomen Kashmir Shivaïsme had hier al een verbetering op aangebracht – de
Uitdrukking is in dit Shivaïsme <u>hetzelfde</u> als Dat waarvan het
uitdrukking is: namelijk constant Shiva, louter Bewustzijn, Kennen op zich.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nisargadatta Maharaj had oog voor beide kanten van de zaak,
zowel voor het werkelijke alsook voor het totaal illusoire. Vanuit deze omvattende
blik maakte hij van de plaats van de ‘uitdrukking’ (door hem vooral verwoord als
‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ik ben</i>’) een plaats waar het tweetal
<u>begint</u>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dualiteit</i> begint hier
– dit is de plaats waar Besef gewoon het geval kan zijn, maar waar toch <i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet</i>-besef in een oogwenk Besef kan
verduisteren.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ook zoiets
als ‘Atman’ (meestal vertaald als ‘het Zelf’), dat door de Advaita zo constant benadrukt
wordt als realiteit, werd door Nisargadatta doorzichtig gemaakt, dat wil zeggen
als zijnde een concept <u>ontkracht</u>. In mijn ogen terecht. De Advaita
verdedigt in allerlei teksten het ‘bestaan’ van Atman, zonder er oog voor te
hebben dat een dergelijk ‘bestaan’ meestal snel een conceptueel bouwwerk veroorzaakt,
een Entiteit, een ‘Iets’. Nisargadatta zei steeds: ‘<u>Geen enkel concept is
waar</u>.’ Dit geldt ook voor de term <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Brahman</i>.
Heel gauw kan Brahman als een grootse Entiteit worden gevoeld. Maar Brahman <i style="mso-bidi-font-style: normal;">is</i> geen Entiteit, en heeft zelf geen
bestaan – het is juist Dat wat bestaan mogelijk maakt zonder zelf iets te zijn.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het voorkómen
van deze vergissing van ‘beschouwen als Entiteit’ is exact wat in de Chinese en
Tibetaanse ingangen met ‘Leegte’ wordt bedoeld: Niet-iets, Niet-concept,
Niet-weten. Met daarbij meteen de nadruk dat Bewustzijn, Kennen-op-zich, <u>onlosmakelijk</u>
met Leegte verbonden is, zodat de advaitische kritiek ontzenuwd wordt ‘dat de
boeddhisten blijven steken in leegte, die immers alsnog <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gekend</i> moet worden.’ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ik heb het
gevoel dat eigenlijk pas sinds Nisargadatta het Non-conceptuele frontaal in de
vedantische benadering heeft binnengebracht, de totaliteit van het wijdvertakte
Non-dualisme eensgezind is geworden. De nadruk op Leegte, het Non-conceptuele, is vermoedelijk <u>de</u>
grote correctie van boeddhistisch non-dualisme (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">advaya</i>) op het vedantische non-dualisme (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">advaita</i>*).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Het derde aspect naast Leegte en Kennen, hier op de tekening
in rozerood en groen getoond en ‘Beleving’ genoemd, wordt in Dzogchen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nirmana-kaya</i> genoemd. Dat is een
aanduiding voor de zichtbare en voelbare <u>manifestatie</u> van de andere twee
aspecten (respectievelijk Dharma-kaya en Sambhoga-kaya). De historische
Shakyamuni Boeddha was een Nirmanakaya-gestalte. Het draait bij dit derde
aspect om de weliswaar tijdelijke maar altijd pure Uitdrukking, die in de kern
precies datzelfde bevat wat altijd en overal het geval is: het innige,
onverbrekelijke samengaan van Leegte en Bewustzijn.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit
onafgebroken tweetal van Leegte en Bewustzijn (oftewel Niet-weten en Kennen) is
nooit echt ‘twee’, het is juist door de onscheidbaarheid erin louter <u>non</u>-dualiteit.
Het is Dat waar alleen maar Niet-twee is, en waarin tegelijkertijd alle vorm en
kleur mogen verrijzen. Zowel Leegte als Bewustzijn gaat vooraf aan verschil,
aan tijd, aan woord, aan vorm, kleur enzovoort.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZgy-bxKrcGGAaOvM7zeY8lwJZdFpfAdVcvuJFCncA_sgxJkSFi5SYPTDJdU961NEuWlXwtYHdxvxe0L5lomehu_nkx4qo0ioO0Tm_5tOtPXJajcRP2VRZQcoRrQwu8sY6AE_JpMTOBv0/s1600/Twee+Verlichtingen+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="693" data-original-width="699" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZgy-bxKrcGGAaOvM7zeY8lwJZdFpfAdVcvuJFCncA_sgxJkSFi5SYPTDJdU961NEuWlXwtYHdxvxe0L5lomehu_nkx4qo0ioO0Tm_5tOtPXJajcRP2VRZQcoRrQwu8sY6AE_JpMTOBv0/s200/Twee+Verlichtingen+2.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Het onafgebroken samenzijn van Leegte en Bewustzijn maakt dat
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Uitdrukking</i> hiervan zich net zo
onafgebroken afspeelt – onbelemmerd door wat ook. Op deze plaats, de
roze-groene cirkel, komt eigenlijk alles samen. In het centrum zie je de
letterlijke aanraking, door Nisargadatta vaak aangeduid als de ‘speldenprik’.
Ik blijf <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Beleving</i> de beste term
ervoor vinden. Huidig beleven, zonder enig commentaar of verhaal. In dit
huidige, in deze ‘huidige vorm’, zijn Besef en niet-besef nog vlak bij elkaar. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Op deze
plaats begint het individu, en ook de wereld. Het is het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zaad</i>, het zaad van <u>verschil</u>. Wat zelfs in de droom al vorm
heeft, dus manifestatie (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">vyakta</i>), is
hier nog slechts zaad, vormloos, ongemanifesteerd (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">a-vyakta</i>) – voor de mens is dit de diepe droomloze slaap. Het wordt
ook wel ‘causaal lichaam’ genoemd, om aan te geven dat hier alle dualiteit en
manifestatie uit voortkomt.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 20.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>De onderste driehoek, die voortkomt uit het dualiteitszaad</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nu over de tweede driehoek. Zoals te zien is, valt de onderste
helft van de onderste cirkel in deze tweede, groengekleurde driehoek. Het
verschil in kleur in de cirkel is om aan te geven dat deze cirkel als geheel niet
alleen maar werkelijk is – hij is dán weer dit en dán weer dat. Zojuist
benoemde ik het wel als ‘altijd pure Uitdrukking’, maar dat was om voor een
moment te benadrukken dat Uitdrukking niet <i style="mso-bidi-font-style: normal;">per
se</i> onwerkelijk is. De Uitdrukking, door mij graag ‘Beleving’ genoemd, is
zoals gezegd het begin van verschil, dus van dualiteit. Vóór dit begin is er
nog geen tijd, geen oorzaak-en-gevolg, geen inhoud, geen enkel verhaal of mythologie
– geen ‘twee’. Het heeft nog geen eigenschap, ook al houd ik ervan om het soms
aan te duiden als ‘louter Licht’. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En nu, in
Beleving, waarin Licht een aanraking beleeft met de tijdelijke onderbreking
ervan – noem het ‘schaduw’, ‘illusie’ of ‘levenloosheid’ – zijn er opeens twee
mogelijkheden. Uiteraard is daar nog steeds de herkenning, oftewel <u>Besef</u>
(roze bovenin de cirkel geschetst, als ‘derde factor’ behorend bij het altijd-al-vrije
van de bovenste driekleurige driehoek), maar meteen is er ook juist het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ontbreken</i> daarvan, hier in een andere
kleur getekend omdat het typisch dat is wat voor ‘vervolg’ zorgt.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wat mij betreft is het meest grootse en dankbaar-stemmende
voorbeeld van een vervolg de <u>Westerse Verlichting</u>. Dit is het beginsel
dat in Europa sinds de achttiende eeuw een dragende kracht is geworden om er
meer en meer voor te zorgen dat ieder mens in vrijheid van overheersing door
een ander kan leven, vrij om zich te uiten. Ik beschouw dit beginsel als een
ongelooflijk belangrijke kwaliteit, ook al is hierin meestal nog steeds geen
oog voor dat wat hier wordt aangeduid met ‘Besef’</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">
– concepten zijn nog niet doorzien als bron van onwerkelijkheid.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Vanuit de
optiek van de oosterse ingang (de bovenste driehoek) is de <i>hele</i> onderste
driehoek </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">nog steeds een uitdrukking van ‘<u>niet-besef</u>’</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, ondanks alle positieve uitwerkingen.
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Niet-besef</i> is mijn vertaling van de
door de tradities aangeleverde termen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a-vidya</i>
(Sanskriet), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wu-ming</i> (Chinees) en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ma-rigpa</i> (Tibetaans). Meestal worden
deze termen vertaald als ‘onwetendheid’, maar ik vind dat een zeer misleidend woord;
het gaat namelijk niet om het ontbreken van enige vorm van weten of kennis,
maar om het ontbreken van onmiddellijk Besef. Het ontbreken daarvan is iets
fundamenteel anders – in veel opzichten staat Besef zelfs haaks op de Westerse
Verlichting, waarin de term ‘onwetendheid’ terecht is, als duidend op het ontbreken
van een door informatie verhelderd (‘verlicht’) denken.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Niet-besef
wil zeggen een doorgaan met een geschapen reeks. Een vervolg creëren, een
toevoeging, een uitbreiding, een verbetering desnoods. Dit is wat mij betreft
het uitgangspunt van dat wat ik nu als groene driehoek heb geschetst. Ik zie
deze driehoek dus als het <u>vervolg</u> op de bovenste.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG6_UUzZJKuLDb1m5p70apEa8PU78v91wTI4gIAY6NIelA2yb1ij17hMMfrm1NNIUBlasIbuMfout_6fwc8Q0Sx8oxGMUhzWMVFKJc59ycRt7vv5FFAgihIYZSucUuqXfTt4Q_RwCrPs0/s1600/Twee+Verlichtingen+kopie+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1301" data-original-width="1512" height="343" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG6_UUzZJKuLDb1m5p70apEa8PU78v91wTI4gIAY6NIelA2yb1ij17hMMfrm1NNIUBlasIbuMfout_6fwc8Q0Sx8oxGMUhzWMVFKJc59ycRt7vv5FFAgihIYZSucUuqXfTt4Q_RwCrPs0/s400/Twee+Verlichtingen+kopie+3.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Deze groene driehoek is een afbeelding van de ontwikkeling
die zich in het Westen heeft afgespeeld sinds de Renaissance en tot bloei
komend in de achttiende eeuwse Verlichting. Die ontwikkeling was niet alleen
maar rationeel; de zogenaamde Romantiek bijvoorbeeld was wat mij betreft gewoon
een variant van de Verlichting. Allerlei detail-verschillen binnenin deze Verlichting
kun je voorlopig beter als bijzaak beschouwen – vanuit de behoefte om helder te
blijven omtrent wat de hoofdzaak is, noem ik hier ‘Westerse Verlichting’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">alles</i> wat ik als echte kwaliteit van het
Westen beschouw. Kwaliteit, dat is het punt voor mij, met daarbij nog als
belangrijk element: ‘<u>Eer</u> aan de ontdekker of uitvinder van deze
kwaliteit’. Eer aan het creatieve. Het gaat hier om het waarderen van alle
echte bijdragen aan een ontwikkeling in de zin van groei of verbetering. Op
deze plaats ligt dan ook mijn waardering voor geschiedenis (namelijk totaal niets
te maken hebbend met de veel geciteerde Krishnamurti-uitspraak “Laat het
verleden los”).<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ik durf hier de aandacht te vestigen op het vervolg op de
Oosterse Verlichting omdat ik die <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op zich</i>
eerlijk gezegd niet kan ervaren als volledig. De Westerse levert elementen
waarin ik de Oosterse vollediger zie worden, inclusiever, universeler. Maar
meteen moet ik erbij zeggen dat dit alles voor de goede verstaander van de hier
geschetste volgorde is. Los van Besef, los van dat wat de Oosterse Verlichting constant
als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kern</i> aanreikt, maakt de Westerse
op mij namelijk meteen geen indruk meer, want dan blijkt deze meestal tot
vormen van cynisme en arrogantie te leiden. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">De groene driehoek heb ik wel van enige termen voorzien, maar
ze hebben zoals gezegd niet de stelligheid van de drie termen van de driehoek
van de Oosterse Verlichting; ze zijn een beetje willekeurig. Wat als drietal bij
het schetsen het meest direct bij me opkwam heb ik hier als tijdelijke keus gebruikt.
Het is het volgende drietal: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>a. <u>de
technologische ontwikkeling</u>, met daarbij de constatering dat deze nu
wereldwijd gebruikt wordt (vaak blijkt bijvoorbeeld dat zelfs arme migranten
een smartphone hebben, als bijna enige bezit);<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>b. <u>de
correcties op deze ontwikkeling</u>, zoals die van de vele bewonderenswaardige milieu-activisten;
en </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>c. (wat ik
als de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kern</i> van alle westerse kwaliteiten
beschouw:) <u>het benadrukken van de vrijheid en de gelijkheid van ieder
individu</u>, zijn recht om zich zo oprecht mogelijk te uiten, niet gehinderd
door enig gezagsapparaat (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tenzij</i> hij
de vrijheid of de uitingsvrijheid van anderen probeert te verhinderen).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ik beschouw
bijvoorbeeld als een wezenlijke bijdrage van het Westen de vrijheid om overal
een kritische blik op te werpen, hoe ‘heilig’ het object van die blik ook heet
te zijn. Zeker als iemand de hier geschetste volgorde betracht door eerst conceptloos
Bewustzijn te herkennen, mag hij een eventueel gevoel van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet-kloppendheid</i> omtrent iets vertrouwen en er kritische vragen over
stellen, bijvoorbeeld in gevallen van ontkenning en verdraaiing van de feiten. Ook
al kan iemand anders die alleen maar wil blijven kijken vanuit Oosterse
Verlichting, meteen roepen: ‘Ja, maar dit is eigenwijs! Dit is nog typisch
beoordeeld vanuit ego!’ Dat maakt niets uit. Als Besef en oprechtheid de basis zijn,
mag je vragen stellen en machts- of gezagselementen ontkrachten, vind ik.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyqKyLpMrDSYs35ft9cBfiZBA7uO_akYsgwHxJrpMQ0T76eKo39nSEzXnUxU72-ape7CygRhd13oU9Kms6epRuhGOPJXFiuMeti2-kRQdh2YzUn9IMQzHxRQl7cmj06nIT9EL4M08V4MI/s1600/20180512_172205.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyqKyLpMrDSYs35ft9cBfiZBA7uO_akYsgwHxJrpMQ0T76eKo39nSEzXnUxU72-ape7CygRhd13oU9Kms6epRuhGOPJXFiuMeti2-kRQdh2YzUn9IMQzHxRQl7cmj06nIT9EL4M08V4MI/s320/20180512_172205.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Om een voorbeeld te geven: er is momenteel een aantal indologische
en sinologische onderzoekers die wel degelijk veel respect voor Oosterse
Verlichting laten voelen in hun beschrijvingen (die met andere woorden een
zeker zicht hebben op wat <u>eerst</u> beluisterd moet worden), maar die
vandaaruit zo helder mogelijk proberen te beschrijven wat ze aantreffen, ook al
kan dit beschrijven soms zeer kritisch zijn, en voor sommigen zelfs
ontluisterend.** De kritische blik van deze onderzoekers is een van de
belangrijkste bestanddelen geweest waardoor ik de Westerse Verlichting ben gaan
waarderen. Er zit een enorme kwaliteit in de houding van deze indologen en
sinologen; ik durf te zeggen dat ik heel veel heb gehad aan hun nauwkeurige
onderzoek – ook wat betreft mijn inzicht. Sommige mensen noemen het ene
‘intellectueel’ en het andere ‘spiritueel’. Vaak hebben ze gelijk in het maken
van dit onderscheid. Maar dit gaat gelukkig lang niet overal op. Er zijn
onderzoekers die hun intellectuele vermogen helemaal in dienst stellen van de
waarheid, en die bijvoorbeeld zelf een oprecht luisterend leerling zijn van een
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">maharaj</i> of een <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rinpoche</i> of <i style="mso-bidi-font-style: normal;">roshi</i>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dit is een goed
voorbeeld van wat ik de ‘heilige volgorde’ noem: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eerst</i> inzicht (of in ieder geval een doordrongen-zijn van het
essentiële belang hiervan voordat je je mond opendoet), en pas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">daarna</i> detail-kennis en een kritische
blik. De bovenste driehoek blijft te allen tijde de kern van de zaak, en de
onderste de <u>dienaar</u> ervan. Zodra deze hiërarchische verhouding
losgekoppeld wordt, ontstaat er wat mij betreft meteen een onterechte
nivellering.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wanneer je jezelf in dienst stelt van de aan alles voorafgaande
Werkelijkheid, kun je je afvragen wat de manier is om ook <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tijdens</i> je bezigzijn in de wereld het Besef van conceptloos Bewustzijn te
continueren. Op de tekening staat de groene driehoek vol met het roze puntje
van </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-variant: small-caps;">besef</span></span></span>, de altijd-aanwezige mogelijkheid om <i style="mso-bidi-font-style: normal;">binnenin</i> de vertakkingen van het persoonlijke of individuele in
Besef te vallen, in stilte, in het herkennen van conceptloos Zien. Met andere woorden,
niets is werkelijk verzwolgen, hoe ver je ook gaat in je fascinatie. De
waarheid van de bovenste driehoek (het roze puntje
van <span style="font-variant: small-caps;">besef</span>) blijft altijd van
kracht: het ononderbroken samengaan van Niet-iets en Kennen dat zich hier inherent
uitdrukt, als een natuurlijke gelijktijdigheid (en overigens, niet als een <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gevolg</i>, omdat oorzaak & gevolg hier
nog net niet zijn begonnen). Het is het zien van Tijdloosheid <i style="mso-bidi-font-style: normal;">binnenin</i> de vele tijdelijke details.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">* De term <i style="mso-bidi-font-style: normal;">advaita</i>
is op deze plaats alleen maar gebruikt voor het tijdelijke contrast. In feite
werd in de vroege Advaita Vedanta de term <i style="mso-bidi-font-style: normal;">advaya</i>
ook herhaaldelijk gebruikt, soms zelfs meer dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">advaita</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">** Om hiervan een paar voorbeelden te noemen: Lex Hixon die
in zijn proefschrift over de boeddhistische invloed op de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gaudapada Karika</i> de durf toont om zich los te maken van de
gangbare, starre interpretatie van veel traditioneel-vedantische commentatoren
(waaronder Lex’ eigen leraar Swami Nikhilananda). <span style="line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Prachtig pionierswerk wat betreft de nadruk op het
universele van Oosterse Verlichting, oftewel <i style="mso-bidi-font-style: normal;">universeel non-dualisme</i>. Door dit boek is Lex Hixon een van mijn
voorbeelden geworden. Verder </span>Jeffrey Kripal met zijn kritische behandeling
van de vertaalde uitspraken van Ramakrishna in zijn (nog steeds controversiële) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kali’s Child</i>, en John McRae die in zijn <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Seeing Through Zen</i> allerlei traditionele beweringen over
Zenmeesters ontkracht.<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hixon,
Alexander P. [Lex], ‘Mahayana Buddhist Influence on the Gauda School of Advaya
Vedanta: An Analysis of the <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gaudapadakarika</i>.’
Proefschrift Columbia University New York, 1976. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Kripal,
Jeffrey J., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kali’s Child</i>. The
Mystical and the Erotic in the Life and Teachings of Ramakrishna. </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Chicago: University of Chicago Pre</span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ss, 1995.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">McRae, John R., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Seeing Through Zen</i>. Encounter, Transformation, and Genealogy in
Chinese Chan Buddhism. Berkeley, CA e.a.: University of California Press, 2003.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Basker;
panose-1:2 2 5 2 7 4 1 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-2147483545 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Teken";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.VoettekstTeken
{mso-style-name:"Voettekst Teken";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-17862397076680938232018-05-01T10:39:00.001+02:002023-11-13T03:07:20.670+01:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBruLBpDxTwCRfRyG-ZaMpOFhmGK7g2_0T3NcHJ5IKSLJpb7jiVPuobRgA7ElUxer8fs60u_xHDwTBTXWSRK65uwDdOmgdctxX19FVycfBRm2jaLIcSG9x7y2qyxoQbVBf5Xi0QloijeA/s1600/advaya+in+kortenhoef.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1596" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBruLBpDxTwCRfRyG-ZaMpOFhmGK7g2_0T3NcHJ5IKSLJpb7jiVPuobRgA7ElUxer8fs60u_xHDwTBTXWSRK65uwDdOmgdctxX19FVycfBRm2jaLIcSG9x7y2qyxoQbVBf5Xi0QloijeA/s320/advaya+in+kortenhoef.jpeg" width="318" /></a></div>
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt; line-height: 110%;">Satsang en oprechtheid</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Satsang is een vorm van samenzijn die je het best kunt
omschrijven als ‘de uitnodiging tot het zien wie je bent’. Niet een
zoektocht naar wie je als persoon bent, maar een directe herkenning van wie of
wat je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">werkelijk</i> bent, dieper dan je
persoonlijke talenten en eigenschappen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wat je bent
is eigenlijk Werkelijkheid op zich. Weliswaar is heel veel in de psyche <i style="mso-bidi-font-style: normal;">on</i>werkelijk te noemen, een versluierende
wolk van aan elkaar geregen conclusies, maar dat wat dit voortdurend kan
opmerken is altijd echt en altijd vrij. Dat is louter <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zien</i>, puur Bewustzijn. Het schenkt voortdurend licht, terwijl het
zelf niet-iets is, helemaal leeg en niet-wetend. Dat ben jij.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Satsang kun je een <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bloot</i>
onderzoek noemen. Het gaat namelijk alleen maar om de niet-aangeklede ‘kern van
de zaak’, en het zelf realiseren daarvan. Dus de meeste bijzaken zullen er geen
plaats in vinden. Vandaar dat ik <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oprechtheid</i>
beschouw als het belangrijkste ingrediënt om aan een satsang deel te nemen. Een
totale, oprechte belangstelling en liefde voor de waarheid. Als alles bloot mag
komen, kan gezien worden dat jijzelf uit licht bestaat<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">.</span></span></span></div>
Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-33975607510238387872018-03-26T20:04:00.002+02:002023-11-13T03:07:21.970+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmzQXcKcic9MEu9F5aBdjCmR2H8dRS1wiJJVFm8p1ua9pdUilbtAprdf7xOV7SSaHcZrKsvEt6uU9VEP8olRWHZccmnVXVKCC72CUciAERod_5Xvn4-8rIdS4KHEZZIW7vtlMd5dHQkUg/s1600/IMG_4598.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1211" data-original-width="1600" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmzQXcKcic9MEu9F5aBdjCmR2H8dRS1wiJJVFm8p1ua9pdUilbtAprdf7xOV7SSaHcZrKsvEt6uU9VEP8olRWHZccmnVXVKCC72CUciAERod_5Xvn4-8rIdS4KHEZZIW7vtlMd5dHQkUg/s640/IMG_4598.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt; line-height: 120%;">De Verkondiging</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica";"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ja, de Verkondiging. Die blijft altijd geldig. Eind jaren
zeventig tekende ik die heel vaak, en af en toe maakte ik ook iets in olieverf
of acryl. Eigenlijk is het zo dat, op één acrylschilderij na, alleen de tekeningen
ervan voltooid zijn. Ik toon hier een aantal, samen met het schilderij. In één
tekening (hierboven afgebeeld) is het roze een beetje verbleekt; ik zal het bijkleuren.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ook voeg ik
een paar andere tekeningen toe uit diezelfde tijd. Zoals Pentjak Silat,* een
Javaanse vechtkunst, waar ik me toen een tijdlang aan gewijd heb. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En een <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Uitdrijving</i>.
Waar een Verkondiging is, lijkt een Uitdrijving niet ver weg. Ook andersom
geldt dat, vermoed ik. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><u>Wie</u>
verkondigt? <u>Wie</u> drijft uit?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O, dat dat
allemaal af te beelden is!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">* <span style="font-size: x-small;">Tegenwoordig gespeld <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pencak</i> Silat.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">P.S. De internationale feestdag van de Annunciatie (Verkondiging) blijkt 25 maart te zijn. Ik wist dat niet. Weliswaar is dit stukje op het blog gedateerd 26 maart, maar het is geschreven op 25 maart.</span> </span></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrBqa433DOsfsHWpAVATX2wikSIidxfIAxxnfbu3gjWyVLLxzIDnRcO0NtIPnYOJhxURabmyVKAmRiIoUom1q4FKOvw-KkaZ39Ly180OSFh21zhn6I_rsMZKw92hN5DdKWj-qU2l4BtJc/s1600/IMG_4596+OK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1148" data-original-width="1600" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrBqa433DOsfsHWpAVATX2wikSIidxfIAxxnfbu3gjWyVLLxzIDnRcO0NtIPnYOJhxURabmyVKAmRiIoUom1q4FKOvw-KkaZ39Ly180OSFh21zhn6I_rsMZKw92hN5DdKWj-qU2l4BtJc/s640/IMG_4596+OK.jpg" width="516" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt0F2NwmqZlkFfCMK3eaSL93wL9JqBJUHsAxWpP_HQnlFdyAgCH4SGu7WOa_plhowtBZsRWubVvuTeZaNXVDe5ioNNUETLeVrQNSgwnorJFZEq5_oC9LKoBEsvuaI-Z5FdEr_FEDK8QbU/s1600/IMG_4602.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1043" data-original-width="1600" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt0F2NwmqZlkFfCMK3eaSL93wL9JqBJUHsAxWpP_HQnlFdyAgCH4SGu7WOa_plhowtBZsRWubVvuTeZaNXVDe5ioNNUETLeVrQNSgwnorJFZEq5_oC9LKoBEsvuaI-Z5FdEr_FEDK8QbU/s400/IMG_4602.jpg" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJPa18_l0Fde0CRFv2OHLgEmQOop1Q1d3-SVF1aK9ocwOiM_Dx_b4TVhKfiVzdCvlUfjCvj0qtHRbEwN_IK0dbZgV_JvBbhsBIZEoQZSj14rtIKo4B0sgtxU-6eAEkDQzQYw0iia1t9Hg/s1600/IMG_5092.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1221" data-original-width="1600" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJPa18_l0Fde0CRFv2OHLgEmQOop1Q1d3-SVF1aK9ocwOiM_Dx_b4TVhKfiVzdCvlUfjCvj0qtHRbEwN_IK0dbZgV_JvBbhsBIZEoQZSj14rtIKo4B0sgtxU-6eAEkDQzQYw0iia1t9Hg/s400/IMG_5092.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqMCVEruhsgoNtEEtaAXGtR_cxPycl_9htaZRtSpAWavXbyuqPaFxPAbbf11B8eoSFaUGblSyqVzChHHRLMAfm0mbjOyqqEcqcrZmBjxmP4Jk_ZSJD6-jF6djwzylL8wcdTC3LbiLSyVc/s1600/JPG_20171203_0013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="908" data-original-width="1096" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqMCVEruhsgoNtEEtaAXGtR_cxPycl_9htaZRtSpAWavXbyuqPaFxPAbbf11B8eoSFaUGblSyqVzChHHRLMAfm0mbjOyqqEcqcrZmBjxmP4Jk_ZSJD6-jF6djwzylL8wcdTC3LbiLSyVc/s640/JPG_20171203_0013.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEv6yvz4iOZNjMRGp0F1MN-vDT8LKfvpuXwbwG5Qkc6ldg2-rfFnBOCID1l6M7QheMEQ_Y3yieO8wcGPidELqN-dY-lUh4jNHLN49DOYKwHyB6Jxop0ZtTUOMlHaOJB9Xhwz0XFiWYWgI/s1600/IMG_5091.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1233" data-original-width="1600" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEv6yvz4iOZNjMRGp0F1MN-vDT8LKfvpuXwbwG5Qkc6ldg2-rfFnBOCID1l6M7QheMEQ_Y3yieO8wcGPidELqN-dY-lUh4jNHLN49DOYKwHyB6Jxop0ZtTUOMlHaOJB9Xhwz0XFiWYWgI/s320/IMG_5091.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho2k54ue6sm_Sa8KJWUpLpxA1_b1fwGtJOO1QVZD_ibTy42NTUarqXDt2PGMx38yfqWe735zlm5JcFeRu5fScOQTsLopeUSCK5gKj_2bNiY9bpTojv6MwJ50t3t-UOQhirg4EsSnC5qwI/s1600/1967%252C+21+juli.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1480" data-original-width="944" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho2k54ue6sm_Sa8KJWUpLpxA1_b1fwGtJOO1QVZD_ibTy42NTUarqXDt2PGMx38yfqWe735zlm5JcFeRu5fScOQTsLopeUSCK5gKj_2bNiY9bpTojv6MwJ50t3t-UOQhirg4EsSnC5qwI/s320/1967%252C+21+juli.jpg" width="203" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqrNbjetc3WNI_uPlpUIbRVAMQhJsaGR8OQNgWfBN4kLjBqbYlvh09sf2gnhaooxsVJ0LcjUa2uA7B8knFsjoDJyRqdZaU6KTYfmbdV8VO13yW0ukdNZn6IQYi00argUTxxPls9PMilg/s1600/IMG_4592+A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1237" data-original-width="1600" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqrNbjetc3WNI_uPlpUIbRVAMQhJsaGR8OQNgWfBN4kLjBqbYlvh09sf2gnhaooxsVJ0LcjUa2uA7B8knFsjoDJyRqdZaU6KTYfmbdV8VO13yW0ukdNZn6IQYi00argUTxxPls9PMilg/s400/IMG_4592+A.jpg" width="460" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsmC_ROGKRV2z2Xa1TbYyOoq4eFAolk23hPLXPv3DawCHTxzHKWB-0HgOti4J_lHMUNIiK8u3Ow3pCcVQwRa__T6mNWIoGDbovQsptcRcNyoQ8wXEKkiQpi95DvdMcV71pSHDv_ugFGhA/s1600/IMG_5090.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1600" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsmC_ROGKRV2z2Xa1TbYyOoq4eFAolk23hPLXPv3DawCHTxzHKWB-0HgOti4J_lHMUNIiK8u3Ow3pCcVQwRa__T6mNWIoGDbovQsptcRcNyoQ8wXEKkiQpi95DvdMcV71pSHDv_ugFGhA/s320/IMG_5090.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbGG8tklKHYUD6ul-v7ZN1s9SQQ-umxykrLXmxxJvXJWfUeBqH7xrZ7dfIH6NpdyfmX4Nu4uOAhupzRym2_o6z1Hx5q_Snepg18z0qPd8RkpXiF5pqoqcc_Nh26PQjH2N3pUd9QV6T6G8/s1600/IMG_4604A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1245" data-original-width="1600" height="498" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbGG8tklKHYUD6ul-v7ZN1s9SQQ-umxykrLXmxxJvXJWfUeBqH7xrZ7dfIH6NpdyfmX4Nu4uOAhupzRym2_o6z1Hx5q_Snepg18z0qPd8RkpXiF5pqoqcc_Nh26PQjH2N3pUd9QV6T6G8/s640/IMG_4604A.jpg" width="640" /></a></div>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-91537866554385892252017-10-25T17:03:00.000+02:002023-11-13T03:07:29.240+01:00<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt; line-height: 120%;">Een boeket boekomslagen</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 16.0pt; line-height: 120%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 16.0pt; line-height: 120%;">Een jarenlange liefde voor het boek en zijn vorm </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ik heb zin om weer eens eigen vorm te laten zien.
Boekomslagen in dit geval. Een jaar geleden plaatste ik hier al een overzicht
van mijn omslagen voor de <a href="https://volle-cirkel.blogspot.nl/2016/10/dekwintessens-serie-lang-geleden-heb-ik.html">Kwintessens-serie</a> van de Bezige Bij, en nu wil ik graag
een selectie tonen van mijn overige omslagen. Hierbij, als een losjes
gerangschikt boeket:</span></span><br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY9-2OtZuTY4dx1ac_0wAK5Z5mi01laGXReKLXxkqpYEL6bfxFMK-ptkl77Jufd4_Is3aQUsOyVrOy3ua7y705Ch28ZP2iCMi2n5QNpTaGQ3mA6QQ2J3z_MUYuYA6NDPyM_grx0f3jPyQ/s1600/Brabander%252Cde.Verzamelde.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivDqqHkwl1AW4WmgGDRR4Bk4r1j4LjbepW43Ph7oICOKplNtEbgbHa9lkSwcTNOxo3T4NLdT-kex_ItW_uuuq5wfWoD867MeQ2rgBBZTAPSidYehn_gR-xid7dBMzkbGbcY4XGZNV38p4/s1600/Nisargadatta+Zelf-realisatie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1098" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivDqqHkwl1AW4WmgGDRR4Bk4r1j4LjbepW43Ph7oICOKplNtEbgbHa9lkSwcTNOxo3T4NLdT-kex_ItW_uuuq5wfWoD867MeQ2rgBBZTAPSidYehn_gR-xid7dBMzkbGbcY4XGZNV38p4/s320/Nisargadatta+Zelf-realisatie.jpg" width="218" /></a></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMLjajCyV7PNoETTs89bhoW8HBCH-59bv2NCw-UmGQZBnLhfX0RpvhD361-BSeTZTCYJaJdjuqgtKhzyzeEowy86FJKtlorjSExyESdgMFfF-iG2G-Cy1zNFgj-cL4sskBp4Gg_MaQ1yk/s1600/Mulisch%252C+Paniek.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="987" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMLjajCyV7PNoETTs89bhoW8HBCH-59bv2NCw-UmGQZBnLhfX0RpvhD361-BSeTZTCYJaJdjuqgtKhzyzeEowy86FJKtlorjSExyESdgMFfF-iG2G-Cy1zNFgj-cL4sskBp4Gg_MaQ1yk/s320/Mulisch%252C+Paniek.jpg" width="195" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Np64prNRs2SRmRRXcztgTKNtHxUr-GYOGuwBXuqsCOUtjmbenTLm-QvPuACP1TwV0GjUoS34-yzSa7UQVB8lUVqysvwlil5VTZYuUWclKUXnPP8-zC6Pxrvz_d6Ki0rcuwP7dBxRHM/s1600/Mulisch.Verteller.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="996" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Np64prNRs2SRmRRXcztgTKNtHxUr-GYOGuwBXuqsCOUtjmbenTLm-QvPuACP1TwV0GjUoS34-yzSa7UQVB8lUVqysvwlil5VTZYuUWclKUXnPP8-zC6Pxrvz_d6Ki0rcuwP7dBxRHM/s200/Mulisch.Verteller.jpg" width="124" /> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Np64prNRs2SRmRRXcztgTKNtHxUr-GYOGuwBXuqsCOUtjmbenTLm-QvPuACP1TwV0GjUoS34-yzSa7UQVB8lUVqysvwlil5VTZYuUWclKUXnPP8-zC6Pxrvz_d6Ki0rcuwP7dBxRHM/s1600/Mulisch.Verteller.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Np64prNRs2SRmRRXcztgTKNtHxUr-GYOGuwBXuqsCOUtjmbenTLm-QvPuACP1TwV0GjUoS34-yzSa7UQVB8lUVqysvwlil5VTZYuUWclKUXnPP8-zC6Pxrvz_d6Ki0rcuwP7dBxRHM/s1600/Mulisch.Verteller.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Np64prNRs2SRmRRXcztgTKNtHxUr-GYOGuwBXuqsCOUtjmbenTLm-QvPuACP1TwV0GjUoS34-yzSa7UQVB8lUVqysvwlil5VTZYuUWclKUXnPP8-zC6Pxrvz_d6Ki0rcuwP7dBxRHM/s1600/Mulisch.Verteller.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0-Np64prNRs2SRmRRXcztgTKNtHxUr-GYOGuwBXuqsCOUtjmbenTLm-QvPuACP1TwV0GjUoS34-yzSa7UQVB8lUVqysvwlil5VTZYuUWclKUXnPP8-zC6Pxrvz_d6Ki0rcuwP7dBxRHM/s1600/Mulisch.Verteller.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3gHCGyyGHIZMiV0M_jfGCsAzgUgWrP8kb15FOVQ4UmvU7s-qT8WMyahKNSCg-suKbm7y3nV5qNVX8rsr3RYZhgacZ1BoMaDH6P_bZVme8aZgSsUyL0td66ttx0rv_jLwB7fXL6lLzoNk/s1600/8Duitseverhalen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1011" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3gHCGyyGHIZMiV0M_jfGCsAzgUgWrP8kb15FOVQ4UmvU7s-qT8WMyahKNSCg-suKbm7y3nV5qNVX8rsr3RYZhgacZ1BoMaDH6P_bZVme8aZgSsUyL0td66ttx0rv_jLwB7fXL6lLzoNk/s320/8Duitseverhalen.jpg" width="201" /> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY9-2OtZuTY4dx1ac_0wAK5Z5mi01laGXReKLXxkqpYEL6bfxFMK-ptkl77Jufd4_Is3aQUsOyVrOy3ua7y705Ch28ZP2iCMi2n5QNpTaGQ3mA6QQ2J3z_MUYuYA6NDPyM_grx0f3jPyQ/s1600/Brabander%252Cde.Verzamelde.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="997" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY9-2OtZuTY4dx1ac_0wAK5Z5mi01laGXReKLXxkqpYEL6bfxFMK-ptkl77Jufd4_Is3aQUsOyVrOy3ua7y705Ch28ZP2iCMi2n5QNpTaGQ3mA6QQ2J3z_MUYuYA6NDPyM_grx0f3jPyQ/s320/Brabander%252Cde.Verzamelde.jpg" width="195" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir1tv6BGTQhRWAJgtiHu9z-OBztpISjbqxVSW4zd0fSzR-jKojSlI83ptaKuELWaVHom0SBZ9ht_0Fr3BI-2DEGegfWKnsO9SfgKI2-NOg4ZU5LHF0FrP9VH6q0t5TC0XUkUbJSxfYBos/s1600/Cohen%252CHerman.VragenDrug.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1133" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir1tv6BGTQhRWAJgtiHu9z-OBztpISjbqxVSW4zd0fSzR-jKojSlI83ptaKuELWaVHom0SBZ9ht_0Fr3BI-2DEGegfWKnsO9SfgKI2-NOg4ZU5LHF0FrP9VH6q0t5TC0XUkUbJSxfYBos/s200/Cohen%252CHerman.VragenDrug.jpg" width="141" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfWjhHhCRNZLUL-Zt0Cq65YnNKUQ3yaizwrY6zqu5n_3eA_wnm0-NNCehUA0Ggj4vzz334oabRPzRcH6NHGSSRxO2IxuK0IUsdsqdKpsRQfXttSULElUtO9VfAHTNXjpern3PHVb1wmY/s1600/Jezusspreekt.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1122" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLfWjhHhCRNZLUL-Zt0Cq65YnNKUQ3yaizwrY6zqu5n_3eA_wnm0-NNCehUA0Ggj4vzz334oabRPzRcH6NHGSSRxO2IxuK0IUsdsqdKpsRQfXttSULElUtO9VfAHTNXjpern3PHVb1wmY/s200/Jezusspreekt.jpg" width="140" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgImMMhOHp5fJobA5wEq_DMYXhlmhKsxKKHIwnSz-YDfMud_ciF4oVJDfgIFE8MR4kdyRX46_jg0AKTzk7_YGVSbciav5EXHNDhjUHgT0Ok5HQU4pnEllqmfK_QM0Gg11MYxEYQiEGeXFc/s1600/Alexander+Smit+Bewustzijn.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgImMMhOHp5fJobA5wEq_DMYXhlmhKsxKKHIwnSz-YDfMud_ciF4oVJDfgIFE8MR4kdyRX46_jg0AKTzk7_YGVSbciav5EXHNDhjUHgT0Ok5HQU4pnEllqmfK_QM0Gg11MYxEYQiEGeXFc/s400/Alexander+Smit+Bewustzijn.jpg" width="270" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV2JnG7b7cQzSx1PyDkDtf1TplbfKdhYZtZUKi313BOetG9ZbgFH6jRNoJ1x_9n7Lg5nokNnaoYElJJOUCclndPYvwvSwkImTrhQkNsLpQ2lqNYvZkPa-gKM8-2S205FyuT3vAlkhzD3Y/s1600/Levy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1033" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV2JnG7b7cQzSx1PyDkDtf1TplbfKdhYZtZUKi313BOetG9ZbgFH6jRNoJ1x_9n7Lg5nokNnaoYElJJOUCclndPYvwvSwkImTrhQkNsLpQ2lqNYvZkPa-gKM8-2S205FyuT3vAlkhzD3Y/s320/Levy.jpg" width="204" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV073_kV6Np9TbLZsNNZm70exblRjZCpShVOMxE_m07JtwSLnb3PYMlETX97cnOZQh8OhdtsAgPZECuLW-n6HA5sbGXOBvBans-oxmV7YljtxxKROPGEi0wN1WTqwe1iBDV2Dezf2vYAc/s1600/Hanneke+Geest+en+Drift.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1131" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV073_kV6Np9TbLZsNNZm70exblRjZCpShVOMxE_m07JtwSLnb3PYMlETX97cnOZQh8OhdtsAgPZECuLW-n6HA5sbGXOBvBans-oxmV7YljtxxKROPGEi0wN1WTqwe1iBDV2Dezf2vYAc/s320/Hanneke+Geest+en+Drift.jpg" width="225" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhInA2OtUpjxluAoP58dutFPPYVOb7O0T_OqLgq6jODRLr5Ye3bFgKEbwDRiRrl_Oo_mWpZu-tBWZt4C00Lty8MEmxWdC6lyan8LZpeSMDlcCqq-APPTZ79hlKWbXrcGB9UPhFISrqLN_0/s1600/Atmananda.+Van+Dijck+Band.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1171" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhInA2OtUpjxluAoP58dutFPPYVOb7O0T_OqLgq6jODRLr5Ye3bFgKEbwDRiRrl_Oo_mWpZu-tBWZt4C00Lty8MEmxWdC6lyan8LZpeSMDlcCqq-APPTZ79hlKWbXrcGB9UPhFISrqLN_0/s200/Atmananda.+Van+Dijck+Band.jpg" width="146" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNH5En7RmofYKaAZhpR_IRHJDYTK-rHxkzKI2KglUZiR7RvecwHFgCke68HWMRdwGAmCEyOC4V-FEsx5C-f6vYSJekcwYWDQOK0Kc9KGD5UO2k0X0OSk3ma9RKqnu0OQglicNCM1sI1MQ/s1600/Alexander.DirectePad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1050" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNH5En7RmofYKaAZhpR_IRHJDYTK-rHxkzKI2KglUZiR7RvecwHFgCke68HWMRdwGAmCEyOC4V-FEsx5C-f6vYSJekcwYWDQOK0Kc9KGD5UO2k0X0OSk3ma9RKqnu0OQglicNCM1sI1MQ/s200/Alexander.DirectePad.jpg" width="130" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZkeWZJtCOOyQwwJxKmzMykxyh2i8KK5uH_RaMtJNbQRM1b8Itl4NLdPa8eGvWaqnzEjZ1Qvs2hu6rX5nKXCf1PMX5G2TalCfSqB-XTxy3O0zteKKo1GDUZrxkzb7ABM5EloebBJNW6XY/s1600/Mulisch.DaVinci.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1045" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZkeWZJtCOOyQwwJxKmzMykxyh2i8KK5uH_RaMtJNbQRM1b8Itl4NLdPa8eGvWaqnzEjZ1Qvs2hu6rX5nKXCf1PMX5G2TalCfSqB-XTxy3O0zteKKo1GDUZrxkzb7ABM5EloebBJNW6XY/s320/Mulisch.DaVinci.jpg" width="208" /> </a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHuBfXfhWKlFrum1fK-bMlDFIMQPl_4O5jvekcaGrUqnwYWgQXluJ9P-zITnaTreIpxT5GTbUoTr0n9XI6zs_AFvsoiyjmLCNV7Nw0r1f8HUYCdm0qbojneab-OiiZO2ep6cAoh6TUmhk/s1600/Vinkenoog.Wonder.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="997" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHuBfXfhWKlFrum1fK-bMlDFIMQPl_4O5jvekcaGrUqnwYWgQXluJ9P-zITnaTreIpxT5GTbUoTr0n9XI6zs_AFvsoiyjmLCNV7Nw0r1f8HUYCdm0qbojneab-OiiZO2ep6cAoh6TUmhk/s200/Vinkenoog.Wonder.jpg" width="124" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFKaeU9sWHVe53Un7xFNryf7dMU0gxtBdMKcKGBtQh-L7uAic8VUwNl6VTryf4nequnVl6Uvy7PwSQQmEXML4-X6sEWzWlrJLNeIwbD0DonEEAtH7mD5njCAxmkP-qNlWfY8Nc6Ps3Kbg/s1600/Ramana+omslag+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1251" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFKaeU9sWHVe53Un7xFNryf7dMU0gxtBdMKcKGBtQh-L7uAic8VUwNl6VTryf4nequnVl6Uvy7PwSQQmEXML4-X6sEWzWlrJLNeIwbD0DonEEAtH7mD5njCAxmkP-qNlWfY8Nc6Ps3Kbg/s200/Ramana+omslag+2.jpg" width="155" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR0qKTlLB3QIRDEL5CyFR3nAJyadmVOJYcP2Mld1JJeB-prVAVlvp4sjP8FaSkLegmO59WkhuWffVwlAThM8yFX4Sn_F6yb1k_UVo3IdBgGTVRK62MjWfpAbgGr8h1ez11YgMbO9mJWm0/s1600/Nondualisme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR0qKTlLB3QIRDEL5CyFR3nAJyadmVOJYcP2Mld1JJeB-prVAVlvp4sjP8FaSkLegmO59WkhuWffVwlAThM8yFX4Sn_F6yb1k_UVo3IdBgGTVRK62MjWfpAbgGr8h1ez11YgMbO9mJWm0/s320/Nondualisme.jpg" width="212" /> </a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYVc_rbG6BIf3H8cLa9GKsz5YxDuMO5DVS0dEQaDI8yqRx3irDdL5RXsXRHWzx7jOk6FN5Gc9NCFtIbDGtxYrQTurfiB9yZP1c2BsZZMdCwQzKNpCQMksJ6wcb8dEa3BFHEEm81L9IiM4/s1600/Vogelvlucht+Padlezingen.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1124" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYVc_rbG6BIf3H8cLa9GKsz5YxDuMO5DVS0dEQaDI8yqRx3irDdL5RXsXRHWzx7jOk6FN5Gc9NCFtIbDGtxYrQTurfiB9yZP1c2BsZZMdCwQzKNpCQMksJ6wcb8dEa3BFHEEm81L9IiM4/s320/Vogelvlucht+Padlezingen.jpg" width="224" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjit9H_KqMBrbRIV_B01A26S7OX4ST8ewPRwICuwg4xbcX0iZxzrs6JefNfDUMZfHL0xFqN6JoeoDs55CwGswZ9CMhdhp8QX8BzZnPQlanG-9dKRuQ5_P_KnSEyKrV0X8LNI3Zoq4zP5Cs/s1600/Padwerk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjit9H_KqMBrbRIV_B01A26S7OX4ST8ewPRwICuwg4xbcX0iZxzrs6JefNfDUMZfHL0xFqN6JoeoDs55CwGswZ9CMhdhp8QX8BzZnPQlanG-9dKRuQ5_P_KnSEyKrV0X8LNI3Zoq4zP5Cs/s320/Padwerk.jpg" width="199" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfRUOxVQJcFxjq-RcYPcp73p3-oCE-NzSj73WLWxEywaT9bIDUfvqq3gatOQBIA2_LQrNboLu5NDgn_pW5eQBnQWYLG3Fw_FnhyOmerlb2ZbQf4bT7aWo5VS8naQs-1rdCM9QNu_avqo/s1600/Randstad11-12.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1008" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfRUOxVQJcFxjq-RcYPcp73p3-oCE-NzSj73WLWxEywaT9bIDUfvqq3gatOQBIA2_LQrNboLu5NDgn_pW5eQBnQWYLG3Fw_FnhyOmerlb2ZbQf4bT7aWo5VS8naQs-1rdCM9QNu_avqo/s200/Randstad11-12.jpg" width="125" /> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfRUOxVQJcFxjq-RcYPcp73p3-oCE-NzSj73WLWxEywaT9bIDUfvqq3gatOQBIA2_LQrNboLu5NDgn_pW5eQBnQWYLG3Fw_FnhyOmerlb2ZbQf4bT7aWo5VS8naQs-1rdCM9QNu_avqo/s1600/Randstad11-12.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfRUOxVQJcFxjq-RcYPcp73p3-oCE-NzSj73WLWxEywaT9bIDUfvqq3gatOQBIA2_LQrNboLu5NDgn_pW5eQBnQWYLG3Fw_FnhyOmerlb2ZbQf4bT7aWo5VS8naQs-1rdCM9QNu_avqo/s1600/Randstad11-12.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfRUOxVQJcFxjq-RcYPcp73p3-oCE-NzSj73WLWxEywaT9bIDUfvqq3gatOQBIA2_LQrNboLu5NDgn_pW5eQBnQWYLG3Fw_FnhyOmerlb2ZbQf4bT7aWo5VS8naQs-1rdCM9QNu_avqo/s1600/Randstad11-12.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfRUOxVQJcFxjq-RcYPcp73p3-oCE-NzSj73WLWxEywaT9bIDUfvqq3gatOQBIA2_LQrNboLu5NDgn_pW5eQBnQWYLG3Fw_FnhyOmerlb2ZbQf4bT7aWo5VS8naQs-1rdCM9QNu_avqo/s1600/Randstad11-12.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKJ9oCSlujzQMfCMQL9FuTRL96V24GWsgUo5knCVel3Vu-sEdDTO5v33Id8I6uRVOYQ0qKZ_RJwLZ_OGZTNM07YJL5hasn1txKjobZI2zgix9Vc6lD9UQEQvOiVMzUXPDU3LWDgLTCkDk/s1600/Morrien.Wandspiegel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1001" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKJ9oCSlujzQMfCMQL9FuTRL96V24GWsgUo5knCVel3Vu-sEdDTO5v33Id8I6uRVOYQ0qKZ_RJwLZ_OGZTNM07YJL5hasn1txKjobZI2zgix9Vc6lD9UQEQvOiVMzUXPDU3LWDgLTCkDk/s320/Morrien.Wandspiegel.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg89ay_5iqcNa1iYko2cej7UxAWLvq9h2VedujLicD7TUcXXz4xqK_CkbjEimJze9GVC6l2MQqx56I_z3CholAQDj5QbdLrKF4DvpsuiZEGpWHMAq9KSs_s5JL4KEyJejGLKRXtVU0om8Q/s1600/VanvugtBuitenZinnen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1023" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg89ay_5iqcNa1iYko2cej7UxAWLvq9h2VedujLicD7TUcXXz4xqK_CkbjEimJze9GVC6l2MQqx56I_z3CholAQDj5QbdLrKF4DvpsuiZEGpWHMAq9KSs_s5JL4KEyJejGLKRXtVU0om8Q/s200/VanvugtBuitenZinnen.jpg" width="127" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh78YY60K09tqXyMe-S2T8YZxyby1uewQlJYLedyLypD43KEYZoirVD-UdPqO8ZiTau3Mk5XdYvv716psD1IcanXLaD_EMl7y6HHcqTSfKI2eRz9_NpoQ0Qg_4WZH_HyDdEYDrPTPA6664/s1600/JPG_20161020_0007.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1168" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh78YY60K09tqXyMe-S2T8YZxyby1uewQlJYLedyLypD43KEYZoirVD-UdPqO8ZiTau3Mk5XdYvv716psD1IcanXLaD_EMl7y6HHcqTSfKI2eRz9_NpoQ0Qg_4WZH_HyDdEYDrPTPA6664/s200/JPG_20161020_0007.jpg" width="145" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicbi-T6rGDrfImZ8InxMM88jqJEoE3cmn4lu7v9nvtYBFFRN6YQsuJaTBAhErugBRKsJxtcy7VeS9EAq-ISPXi8Q8ZriClqzhSENKa6IRFeya4XeHUdCMyLEbQTDYd4MIx_1LYyIll9AA/s1600/Vanvugt.Mijnvrouwen2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="983" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicbi-T6rGDrfImZ8InxMM88jqJEoE3cmn4lu7v9nvtYBFFRN6YQsuJaTBAhErugBRKsJxtcy7VeS9EAq-ISPXi8Q8ZriClqzhSENKa6IRFeya4XeHUdCMyLEbQTDYd4MIx_1LYyIll9AA/s320/Vanvugt.Mijnvrouwen2.jpg" width="196" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVpqXT_cSYNAi4X_Fmx8ryiUsSt8B0zzLFnqyPoWDGBK9a7XXanE8VnyWjWLouPiXzu1V5Kc5prgxnBqdYr25e28D1Ip61S0LGz2W2Sujx6Y9rgC0cSMJIKhhyphenhyphenWSczFinvgiltC645d0I/s1600/Philippus-evangelie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="986" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVpqXT_cSYNAi4X_Fmx8ryiUsSt8B0zzLFnqyPoWDGBK9a7XXanE8VnyWjWLouPiXzu1V5Kc5prgxnBqdYr25e28D1Ip61S0LGz2W2Sujx6Y9rgC0cSMJIKhhyphenhyphenWSczFinvgiltC645d0I/s200/Philippus-evangelie.jpg" width="123" /> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDNr3jcgkf7hsXBJgvbwZyLUJ49Hq71ZgY1MBwUF5_B5EhDsoGsRgUlqapZzWdflXK9ibj3-j5VzCR72uO9R7LxGxeUd5iRE_64H_NRm_izkmX9Xc9rxp19XV194Rl29DXb6TPpIVkmmw/s1600/Vinkenoog.Zolang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="997" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDNr3jcgkf7hsXBJgvbwZyLUJ49Hq71ZgY1MBwUF5_B5EhDsoGsRgUlqapZzWdflXK9ibj3-j5VzCR72uO9R7LxGxeUd5iRE_64H_NRm_izkmX9Xc9rxp19XV194Rl29DXb6TPpIVkmmw/s200/Vinkenoog.Zolang.jpg" width="124" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsm3jqIIAncWgMHllu612a04mkmQwK1CL9BZL7GAvgWQu7M-RxQdLsc79oLy-zcWG34CT0tl__RYhLh479Rvscj0nnKbNbmHcv_jh02iL87JEYbDDdx_kbyusE-LGrt9sPjQXentKnj0/s1600/MulischReconstructie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1003" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsm3jqIIAncWgMHllu612a04mkmQwK1CL9BZL7GAvgWQu7M-RxQdLsc79oLy-zcWG34CT0tl__RYhLh479Rvscj0nnKbNbmHcv_jh02iL87JEYbDDdx_kbyusE-LGrt9sPjQXentKnj0/s200/MulischReconstructie.jpg" width="125" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjWdwQ7EhwmquKsuTmEkinkgRfh8uB306bnxv5lZ6iInfpYTAmI9ts1IgUl392pFofUsA2fImaPCwh1qxhIJ8KISdP4Whs3GVSrmbFHNIgm5S237KiwRnl2efjMqWDRqC6yv4h10PsB4/s1600/besef.voorkant.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1171" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjWdwQ7EhwmquKsuTmEkinkgRfh8uB306bnxv5lZ6iInfpYTAmI9ts1IgUl392pFofUsA2fImaPCwh1qxhIJ8KISdP4Whs3GVSrmbFHNIgm5S237KiwRnl2efjMqWDRqC6yv4h10PsB4/s320/besef.voorkant.jpg" width="234" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMeAFzuCjxsEdDYXjccQIwke4dzTlGbbZcOhejyYIbZL7sm6uth6nRax8qX6ZIOADuNali5_4Lzvs2SEex-cWx7NnOmUixYk-TL9FEahgm3MnnxTC4GC8aZqUkG0z_U7EX1bok8xEries/s1600/VinkenoogVogelvrij.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1014" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMeAFzuCjxsEdDYXjccQIwke4dzTlGbbZcOhejyYIbZL7sm6uth6nRax8qX6ZIOADuNali5_4Lzvs2SEex-cWx7NnOmUixYk-TL9FEahgm3MnnxTC4GC8aZqUkG0z_U7EX1bok8xEries/s320/VinkenoogVogelvrij.jpg" width="202" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8F7IJc7pWZVkizCIcLsvyLdcnh_DARt-DyzVAMWteu29gqsDrl0DDB1bJ4_5EkW9lZ2uSt2vzyGhfgVkWSMRnUFhdBuPD0Jk5KGQaMd4Pc0oAansGp8GBXa4iNNWY5Mpw9ObQoSKc-M8/s1600/Steinsaltz.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1002" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8F7IJc7pWZVkizCIcLsvyLdcnh_DARt-DyzVAMWteu29gqsDrl0DDB1bJ4_5EkW9lZ2uSt2vzyGhfgVkWSMRnUFhdBuPD0Jk5KGQaMd4Pc0oAansGp8GBXa4iNNWY5Mpw9ObQoSKc-M8/s200/Steinsaltz.jpg" width="125" /><span id="goog_2048830048"></span></a><span id="goog_2048830049"></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBbznaSvcGCLw27FL1hT5UqgVqnoMCOGr1dU_cis0SuhL2o9_7-UMB52dnaaqO4kivcUkVa-yArYTu5PHmTkDneIR_QZqT22D_PZqm7bTGy3Z9PFGmIoakyBPGZ77RRXtUKVleP36ZCMI/s1600/Vanvugt.Lailaha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1107" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBbznaSvcGCLw27FL1hT5UqgVqnoMCOGr1dU_cis0SuhL2o9_7-UMB52dnaaqO4kivcUkVa-yArYTu5PHmTkDneIR_QZqT22D_PZqm7bTGy3Z9PFGmIoakyBPGZ77RRXtUKVleP36ZCMI/s320/Vanvugt.Lailaha.jpg" width="221" /></a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsm3jqIIAncWgMHllu612a04mkmQwK1CL9BZL7GAvgWQu7M-RxQdLsc79oLy-zcWG34CT0tl__RYhLh479Rvscj0nnKbNbmHcv_jh02iL87JEYbDDdx_kbyusE-LGrt9sPjQXentKnj0/s1600/MulischReconstructie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"> </a><br />
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Teken";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.OpmaakprofielGenummerd
{mso-style-name:"Opmaakprofiel Genummerd";
mso-style-unhide:no;}
span.VoettekstTeken
{mso-style-name:"Voettekst Teken";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Teken";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.OpmaakprofielGenummerd
{mso-style-name:"Opmaakprofiel Genummerd";
mso-style-unhide:no;}
span.VoettekstTeken
{mso-style-name:"Voettekst Teken";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nisargadatta Maharaj, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zelf-realisatie</i>. Gesprekken met Shri
Nisargadatta Maharaj over onze natuurlijke staat. </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Redactie Alexander Smit en Philip Renard. Altamira, Hillegom, 1988.
Vertaling van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Nectar of the Lord’s
Feet</i> (</span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1987). Omslagletter Times New Roman. Tweede druk in 1997, met
andere omslag (zowel omslag in ‘Vedanta-reeks’ als losse kleurenfoto-stofomslag
zonder letters – voor ‘Vedanta-reeks’ zie nr. 9, John Levy, 1992). </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Harry Mulisch, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Paniek der onschuld</i>. De Bezige Bij, Amsterdam, 1979. Omslagletter
Modern No. 20.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">3.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Wolfgang Borchert, Hans Jahnn enz., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">8 duitse verhalen</i>. De Bezige Bij,
Amsterdam, 1966. LRP 177. Eigen tekening op omslag; omslagletter smalle
Grotesque-achtige kapitaal en Monotype Garamond cursief.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gerard den Brabander, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verzamelde gedichten</i>. De Bezige Bij, Amsterdam, 1966. LRP 162. Eigen
foto op omslag (vanuit mijn toenmalige zolderkamer in Gerard Doustraat);
omslagletter Clarendon Bold Condensed. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">5.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Harry Mulisch, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De verteller</i>, of een idioticon voor zegelbewaarders. De Bezige Bij,
Amsterdam, 1978. Ook gebonden editie. Omslagletter Times New Roman. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">6.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Philip Renard, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jezus spreekt</i>. De toespraken en dialogen van Jezus Christus volgens
de evangeliën van Marcus, Matteüs, Lucas en Johannes. Karnak, Amsterdam, 1983.
Omslagletter News Gothic. Schildering door Vincenzo Foppa (1430-1515).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="OpmaakprofielGenummerd"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">7. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Alexander Smit,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Bewustzijn</i>. Gesprekken over dat wat nooit verandert. Redactie
Nardy de Nijs-van Aggelen en Philip Renard. Altamira, Heemstede, 1990.
Gebonden. Omslagletter eigen getekende kapitaal; deze ook gebruikt voor het bandstempel.
Op omslag schilderij van G. Peter. Vierde druk in 2010. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">8.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vragenlijst
Drug-gebruik</i>. Samenstelling Herman Cohen, Universiteit van Amsterdam, 1966
[of 1967]. Omslagletter Gill.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">9.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>John Levy, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Non-dualiteit</i>. Het wezen van de mens volgens de Advaita Vedanta.
Altamira, Heemstede, 1992. Tweede druk van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het
wezen van de mens volgens de Vedanta</i>, uit 1972. </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vertaling van Levy’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Nature of
Man According to the Vedanta</i>. </span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Londen, 1956. Eindredactie Philip
Renard. Omslagletter Schneidler Old Style. Deze omslag is hierna ook gebruikt
voor Altamira’s ‘Vedanta-reeks’, behalve de toepassing van de Schneidler-letter.
Deze reeks betreft: Nisargadatta’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De
Ultieme Werkelijkheid </i>(1992), Jean Klein’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wie ben ik? </i>(1993), Alan Watts’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zelfkennis,
het laatste taboe </i>(1993), H.W.L. Poonja’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oog in Oog</i> (1994), Nisargadatta’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bewustzijn en het Absolute</i> (1996), en de herdruk van Nisargadatta’s
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zelf-realisatie</i> (1997). Ontwerp van
binnenwerk van een aantal van deze boeken is gebaseerd op de typografie van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zelf-realisatie</i> en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bewustzijn</i>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">10.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hanneke Korteweg-Frankhuisen, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Geest & drift</i>. Als hoogste weten en
laagste wensen samenkomen. Servire, Cothen, 1993. Eigen tekening op omslag;
omslagletter Swift.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">11.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alexander Smit, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het Directe Pad</i>. [Gesprekken over] de kwintessens van het
onderricht. Altamira, Heemstede, 1997. [Teksthaken in ondertitel vanwege
ontbreken van eerste gedeelte op de titelpagina.] Gebonden. Omslagletter
Schneidler Old Style; deze ook gebruikt voor het bandstempel. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">12.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Leonardo da Vinci, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Profetieën</i>. Vertaling Harry Mulisch. De Bezige Bij, Amsterdam; gepland
voor 1979. Gebonden. Omslagletter ATF Caslon Antique. Niet gepubliceerd; wel
dummy gedrukt. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">13.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB;">Atmananda (Krishna Menon), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atmananda Upanishad</i>. </span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">Vertaling van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atma Darshan</i> & <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Atma
Nirvriti</i>, door Wolter Keers en Philip Renard [onder pseudoniem
Kutasthananda]. Upanishad Uitgeverij, Urk, 1994. Gebonden. Naast het hier getoonde
bandontwerp ook stofomslag. Letter van bandstempel: Van Dijck. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">14.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ramana Maharshi, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ramana Upanishad</i>. De verzamelde geschriften van Ramana Maharshi.
Samengesteld en vertaald door Philip Renard. Servire, Utrecht (& Felix,
Cothen), 1999. Gebonden. Ook bandontwerp. Omslagletter Schneidler Old Style;
deze ook gebruikt voor het bandstempel. Eigen lijntekening van OM-teken. Tweede
druk (Felix, Cothen) in 2007, met andere omslag (van Mark Schalken, met
omslagletter <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renard</i>). </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">15.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Philip Renard, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Non-dualisme</i>. De directe bevrijdingsweg. Felix, Cothen, 2005.
Omslagletter Schneidler Old Style. Omslagillustratie eigen logo (van Stichting
Advaya). Tweede (gewijzigde) druk in 2010.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">16.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Simon Vinkenoog, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wonder boven wonder</i>. Gedichten 1965-1971. De Bezige Bij, Amsterdam,
1972. LRP 399. Omslagletter Van Dijck cursief; schildering van zoon van Simon
Vinkenoog.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">17.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eva Pierrakos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pad-werk: werken aan jezelf of juist niet?</i> Samengesteld door Philip
Renard; ook vertaling van enige hoofdstukken (Pad-lezingen). Ankh-Hermes,
Deventer, 1987. Eigen tekening op omslag. Omslagletter Plantin. Achtste druk in
2007. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="OpmaakprofielGenummerd"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">18. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Philip Renard, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">22 jaar Pad-lezingen in vogelvlucht</i>. Uitgeverij De Lachende Pad,
Utrecht, 1989. Spiraalband-uitvoering. Op omslag eigen zwart-wit-tekening en
logo. Omslagletter eigen getekende kapitaal.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">19.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Adriaan Morriën, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het gebruik van een wandspiegel</i>. De Bezige Bij, Amsterdam, 1968. </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">LRP 253. </span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Op omslag is een kapitaal gebruikt
van Théophile Beaudoire uit 1858, die aanwezig was bij drukkerij Mouton in Den
Haag. Voor gebonden editie deze belettering ook als bandstempel. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">20.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ewald Vanvugt, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Buiten zinnen</i>. De Bezige Bij, Amsterdam, 1972. LRP 389. Met
zwart-wit tekeningen; deze ook op omslag (goud) en binnenplat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">21.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Randstad
11-12</i>. Manifesten en manifestaties 1916-1966. Samengesteld door Simon
Vinkenoog. De Bezige Bij, Amsterdam, 1966. LRP 199. Op omslag tekening in ‘driekleurendruk’.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">22.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ewald Vanvugt, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mijn vrouwen</i>. De Bezige Bij, Amsterdam, 1967. LRP 152. Omslagletter
Rosart kapitaal. Alleen als dummy gedrukt (het boek is met andere omslag
gepubliceerd).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">23.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">Philip Renard
(vert.),<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Het Evangelie van Philippus</i>.
Karnak, Amsterdam, 1985. Vertaling voornamelijk vanuit de Engelse vertaling van
Wesley Isenberg (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Nag Hammadi Library
in English</i>. Leiden, 1977). Omslagletter Caslon. Tweede druk in 1994. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">24.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Simon Vinkenoog, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zolang te water</i>. Een alibi. De Bezige Bij, Amsterdam, 1969. LRP
302. Negende druk (eerste druk 1954). Omslagletter Rosart kapitaal. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">25.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Skoop</i>.
Filmtijdschrift. Jaargang III, nr. 1 (dit is eerste nummer van jaargang III, 1
t/m 10; mei 1965 t/m juli 1966). De Bezige Bij, Amsterdam. Eigen logo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">26. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hugo Claus, Harry Mulisch, enz., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reconstructie</i>. </span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Blauwdruk
van een opera. Een moraliteit. De Bezige Bij, Amsterdam, 1969. Op omslag getekende
letters, met lijntekening. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">27.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Philip Renard, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het Boek van Besef</i>. Over de werkelijkheid van ‘jezelf’.
Juwelenschip, Cothen, 2014. Omslagletter Janson Text; eigen foto op omslag. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">28.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Simon Vinkenoog, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vogelvrij</i>. Bouwstenen 1963-1967. De Bezige Bij, Amsterdam, 1967. LRP
231. Tekening op omslag: uit <i>Het wondere onderzoekingsveld der vlakke meetkunde</i>, door A.E. Bosman (Breda, 1957). Letter op omslag, of eigenlijk op de rug: Bodoni Smal vet. Opgenomen in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De best verzorgde vijftig boeken van het
jaar 1967</i>. Tweede druk in 1968.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">29.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ewald Vanvugt, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La ilaha illala</i>. Paul Brand, Bussum, 1971.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Omslagletter eigen ontwerp, uitgaand van
Arabisch schrift. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">30.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Adin Steinsaltz, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De dertienbladige roos</i>. De essentie van het joodse geloof. Karnak,
Amsterdam, 1983 (vertaling van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The
Thirteen Petalled Rose</i>. New York, 1980). Eigen lijntekening van ‘logo’
(opgebouwd uit 13 Hebreeuwse <i>jod</i>-lettertekens) op omslag. Omslagletter News Gothic. </span></span></div>
Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-14065455108269208852017-09-12T18:26:00.002+02:002023-11-13T03:07:20.298+01:00<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL2oE62MYK89WnVMMgwuxSA2-Owh-q_s_-VbGunZJ147q-_-T47kUmNalD6iKYl0u1bxDziPpjX-_fJ2fmArord9Ek5efuIw41IzvfqJGV4Fq9IimyhpbIN6lsipc5yxyHh8p38SbUCt4/s1600/Front+Cover+New.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1381" data-original-width="898" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL2oE62MYK89WnVMMgwuxSA2-Owh-q_s_-VbGunZJ147q-_-T47kUmNalD6iKYl0u1bxDziPpjX-_fJ2fmArord9Ek5efuIw41IzvfqJGV4Fq9IimyhpbIN6lsipc5yxyHh8p38SbUCt4/s640/Front+Cover+New.jpg" width="416" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<span style="font-size: xx-small;"><b><u><span style="font-family: "helvetica"; line-height: 120%;"><br /></span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt; line-height: 120%;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt; line-height: 120%;"><style><!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: Helvetica; font-size: 28.0pt; mso-ansi-language: NL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "MS 明朝"; mso-fareast-language: NL; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">‘Ik’ is een deur</span></u></b>
nu in het
Engels</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vorige week werden de eerste exemplaren bezorgd van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘I’ is a Door</i>, de Engelse vertaling van <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘Ik’ is een deur</i> die in India is
gepubliceerd.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Voor mij een
feestelijk moment: mijn eerste boek in het Engels. Als artikelen waren de vier
hoofdstukken al wel verschenen in de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mountain
Path</i>, het tijdschrift van de Ramana-ashram, maar als boek (of eigenlijk
boek<i style="mso-bidi-font-style: normal;">je</i>, namelijk 96 pagina’s) voelt
het toch weer helemaal nieuw.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Het boek gaat over het bijzondere gegeven dat de term ‘ik’,
die in veel geestelijke teksten wordt gebruikt voor het ego dat eigenlijk
overwonnen of zelfs vernietigd zou moeten worden, door de grote advaitische
leraren (de drie die ik als ‘De Grote Drie’ beschouw) nu juist gehanteerd wordt
om het Uiteindelijke aan te duiden. In het boek wordt benadrukt dat ‘ik’ juist
dat is wat altijd al het geval is. Dit ‘ik’ in de ware zin van het woord hoeft
in feite nog niet meteen verward te worden met de tijdelijke gestalte die geboren
is en een naam heeft. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Het boek is
een uitnodiging om zelf opnieuw te onderzoeken wat ‘ik’ in werkelijkheid is.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">‘I’ is a
Door</span></i><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. The essence of Advaita as taught by</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ramana Maharshi, Atmananda &
Nisargadatta. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Translated by Johan Veldman and
Wybe van de Kemp. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mumbai: Zen Publications, 2017. USD
14.00</span></span></div>
Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-43948052600596625692017-08-18T18:34:00.001+02:002023-11-13T03:07:22.905+01:00<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Garamond;
panose-1:2 2 4 4 3 3 1 1 8 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:"Adobe Garamond Pro";
panose-1:2 2 5 2 6 5 6 2 4 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:7 1 0 0 147 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Garamond;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Teken";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:Garamond;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.VoettekstTeken
{mso-style-name:"Voettekst Teken";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Garamond;
mso-ascii-font-family:Garamond;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Garamond;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9fW7BF05p0k6pua_w5uSOCykkZReI0yWBJKUVwyLFaiqiEYN5liqLMMT49MDMJIRorDgibBFXqTjhd9RL0PRJmq-bI9DnENrMo-EhE1F2zTnrzZrAs7PZo49mZKS-PEBCm2pud12M5rQ/s1600/jenson%252C+eusebius+evangelica_2_lg+kopie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1104" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9fW7BF05p0k6pua_w5uSOCykkZReI0yWBJKUVwyLFaiqiEYN5liqLMMT49MDMJIRorDgibBFXqTjhd9RL0PRJmq-bI9DnENrMo-EhE1F2zTnrzZrAs7PZo49mZKS-PEBCm2pud12M5rQ/s640/jenson%252C+eusebius+evangelica_2_lg+kopie.jpg" width="440" /></a></div>
</div>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Garamond;
panose-1:2 2 4 4 3 3 1 1 8 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Garamond;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Garamond;
mso-ascii-font-family:Garamond;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Garamond;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt; line-height: 120%;">Nicolas
Jenson</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "helvetica"; font-size: 27.0pt; line-height: 120%;"></span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 17.0pt;">Het genie dat onze huidige letter creëerde</span></b>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Naar mijn gevoel wordt er veel meer getypt dan vroeger. Misschien heet het
beroeren van een smartphone met een of twee vingers (of duimen) niet eens meer
typen. Maar er worden constant afbeeldinkjes van het latijnse alfabet aangeraakt,
en daar doel ik hier op. Voordat e-mail bestond belde je meestal; slechts af en
toe schreef je iemand een brief. En áls je dan een brief schreef, was dat in de
meeste gevallen nog met de hand, althans ik deed dat zo. Het gebruikmaken van
lettermateriaal dat door anderen is aangeleverd, zoals in typemachine,
tekstverwerker en zetprogramma, was toen helemaal niet vanzelfsprekend, en nu
wel – op computers en smartphones wordt volledig geput uit bestaand
lettermateriaal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">De <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vorm</i> van deze letters is ooit
door een paar mensen vastgelegd. De meeste mensen kennen wel de naam Gutenberg,
als ‘degene die de boekdrukkunst heeft uitgevonden, zo rond 1450 in Mainz’. Gutenbergs
uitvinding is geniaal. Hierdoor werd het voor het eerst mogelijk een veelvoud
te vervaardigen van werkelijk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">identieke</i>
exemplaren. Marshall McLuhan illustreerde dit vijftig jaar geleden op een
prachtige manier, met uitspraken als </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">“Printing, a ditto device</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Printing, a ditto device</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Printing, a ditto device</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">, etc. (...)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>It provided the first
uniformly repeatable ‘commodity’, the first assembly line – mass production.” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En: “As we begin, so
shall we go”.[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1</b>]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSbxlUpTmhCF1-jSwaeHklkVkci7XnnPaCkYbQro3UZMRjs3gEHv8HO7Qb_8pUkuxUM8HAMTLaygkOCJK4oc6yA6ZvR5Oz0lUoJNWIV-ExqIoyFms5-JKzi-SV6tjeL5mIkGu11Bgmq-Y/s1600/JPG_20170818_0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1323" data-original-width="1600" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSbxlUpTmhCF1-jSwaeHklkVkci7XnnPaCkYbQro3UZMRjs3gEHv8HO7Qb_8pUkuxUM8HAMTLaygkOCJK4oc6yA6ZvR5Oz0lUoJNWIV-ExqIoyFms5-JKzi-SV6tjeL5mIkGu11Bgmq-Y/s400/JPG_20170818_0001.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Toch heeft Gutenberg met de huidige typografie eigenlijk al niet echt
meer te maken, omdat zijn tijdperk voorbij is – in ongeveer 1975 kwam er een
einde aan het zetten met loden letters. Bovendien is de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vorm</i> van de letters van Gutenberg, de ‘textura’ (een van de vormen
van het gotische schrift), allang niet meer in gebruik. Ziehier een voorbeeld, uit zijn bijbel van 1454 of 1455:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKqYXHHgf49lPFLiYBoAy_gEayedM650_68eh10leySeWArOe1BmuYhdAA7IX74zvxX4eqT374s1BcyaAaS8EJzThDNU7PmnCii3VTzR6cg7oCPj-R2kYcNWGSUjpY2VhOnmuTEZ77qsg/s1600/Johann-Gutenberg-Gutenberg-Bijbel-ca.-1455+kopie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="579" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKqYXHHgf49lPFLiYBoAy_gEayedM650_68eh10leySeWArOe1BmuYhdAA7IX74zvxX4eqT374s1BcyaAaS8EJzThDNU7PmnCii3VTzR6cg7oCPj-R2kYcNWGSUjpY2VhOnmuTEZ77qsg/s320/Johann-Gutenberg-Gutenberg-Bijbel-ca.-1455+kopie.jpg" width="314" /></a></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">De letter die wij nu gebruiken wordt ‘romein’ genoemd.[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2</b>] En de vorm van deze romein-letter is
zo’n vijftien jaar na Gutenbergs uitvinding gecreëerd, op grond van bestaande <i style="mso-bidi-font-style: normal;">geschreven</i> vormen, namelijk het
humanistische schrift. Hierbij twee voorbeelden:</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTxz-3B6Kyhf7wN6XCeHQtld_8PZw5jbLrNiCCXShjYzpYZyzsly77TAyMS2FB1q6JRVWeIeBRlIzXJbnPw1mmnVTTyq7whRcVyb8ObnlGN3EqzejTruwhOBqeU7h2Q83xhJKHbIL-Jjc/s1600/Bessarion%252C+Iohannes-+De+ea+parte+Evangelii+1450-1470.ook+gebruiken.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="736" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTxz-3B6Kyhf7wN6XCeHQtld_8PZw5jbLrNiCCXShjYzpYZyzsly77TAyMS2FB1q6JRVWeIeBRlIzXJbnPw1mmnVTTyq7whRcVyb8ObnlGN3EqzejTruwhOBqeU7h2Q83xhJKHbIL-Jjc/s320/Bessarion%252C+Iohannes-+De+ea+parte+Evangelii+1450-1470.ook+gebruiken.jpg" width="235" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1vXSKJhANUaP0b9iGsrD6hwJI9FHESxxQUs8fHSZhGoIe6tn42IVETNgDERkLC9BkPvdahvIXGeiRNcclvOmYKZTYBD3_F2StZy51L0OjFtiqTaMpF3BQMQ-UhRYXGXeQqsRejRZ9qn0/s1600/cicero%252C+epistolae+ad+brutum.beste+schrijfvoorbeeld.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1476" data-original-width="1009" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1vXSKJhANUaP0b9iGsrD6hwJI9FHESxxQUs8fHSZhGoIe6tn42IVETNgDERkLC9BkPvdahvIXGeiRNcclvOmYKZTYBD3_F2StZy51L0OjFtiqTaMpF3BQMQ-UhRYXGXeQqsRejRZ9qn0/s400/cicero%252C+epistolae+ad+brutum.beste+schrijfvoorbeeld.jpg" width="271" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Dit schrift was een interpretatie van de laat-Karolingische minuskel
door huma-nistische kopiisten. Die zagen deze schrijfletter aan voor een schrift
uit het oude Rome. De hoofdletters (of kapitalen) waren inderdaad afgeleid van
keizerlijke Romeinse inscripties, maar de kleine letters (minuskels, later ‘onderkast’
genoemd) waren pas sinds het eind van de achtste eeuw in West-Europa ontwikkeld. Vanaf
het begin van de vijftiende eeuw, na een eeuwenlange onderbreking waarin <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gotische</i> lettersoorten gangbaar waren,
werd dit karolingische/humanistische schrift steeds verder verfijnd, waarbij de
letters <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op zich</i> steeds meer
afzonderlijke vormen werden. De schreven van de letters werden steeds kleiner,
behoedzaam gevormd om ze meer in overeenstemming te brengen met de schreven van
de oorspronkelijk in steen uitgehakte kapitalen.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP1Jp6q9n5Yyp2VvraCEXpSaJS0o1KzpH1FAVcADawj4S1RcW8NWaVITVIc1hG1c58PTzPy8VF32_9ng30WqWsL54U-ZS5CWnb_RpFLmn_SZZGpwl3Ae3VXNTlBwg97DAREcBLNoyYcCE/s1600/romeins.Titus01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="760" height="105" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP1Jp6q9n5Yyp2VvraCEXpSaJS0o1KzpH1FAVcADawj4S1RcW8NWaVITVIc1hG1c58PTzPy8VF32_9ng30WqWsL54U-ZS5CWnb_RpFLmn_SZZGpwl3Ae3VXNTlBwg97DAREcBLNoyYcCE/s320/romeins.Titus01.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">De eerste lettersnijders die een romein maakten, in 1465, waren de
Duitsers Konrad Sweynheim en Arnold Pannartz, die in Subiaco, zo’n 70 km van
Rome, de drukkunst in Italië geïntroduceerd hadden. Zie hierbij hun eerste
boek, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De Oratore</i> van Cicero, het
eerste boek dat gedrukt was in Italië:</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUYOU7aFraghU6ZbQyN3iVl7_TVGY9gE29MtXcvWmSgBxVyJihuRJrGNtUP-71jNj18Jnr3zhbuJlWac-hAy9i_UrsCM8gm4Ye-ICqfR2Pyd48mlcB0ThAC6omNd0YzvJICaIAFltX6hY/s1600/sweynheym.cicero_oratore.gebruiken+kopie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1245" data-original-width="818" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUYOU7aFraghU6ZbQyN3iVl7_TVGY9gE29MtXcvWmSgBxVyJihuRJrGNtUP-71jNj18Jnr3zhbuJlWac-hAy9i_UrsCM8gm4Ye-ICqfR2Pyd48mlcB0ThAC6omNd0YzvJICaIAFltX6hY/s640/sweynheym.cicero_oratore.gebruiken+kopie.jpg" width="420" /></a></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Hun letter had nog wel een zekere verwantschap met de gotische types, dat
wil zeggen dat ze nu niet echt als ‘een gewone letter’ zouden worden herkend.
Dat veranderde toen in 1468 de broers Johann en Wendelin von Speyer (oftewel Da
Spira, zoals ze in Italië werden genoemd) in Venetië neerstreken. Zij
vervaardigden in 1469 een romein die wij nu wel al min of meer als een gewone
letter zouden ervaren. Zie hierbij een detail uit hun eerste boek, eveneens van Cicero, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epistolae ad Familiares</i>:</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrnzHGHdPvqGX4hcNUgGUbQ9UGsJMH4JhyywWsDxhtmd_igPef8dupyuFZCrcAOc7PliTewqoRwMvzdNlJQYlHhD4n7pk6VD8966hMKk7YhyPbCB9iO5wxi3ZVLYVQOLGsm9Cg20Lbmc/s1600/Spira+Bros.1469_onderkant+Meermanno-exempl.Cicero+Epistolae.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="719" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrnzHGHdPvqGX4hcNUgGUbQ9UGsJMH4JhyywWsDxhtmd_igPef8dupyuFZCrcAOc7PliTewqoRwMvzdNlJQYlHhD4n7pk6VD8966hMKk7YhyPbCB9iO5wxi3ZVLYVQOLGsm9Cg20Lbmc/s640/Spira+Bros.1469_onderkant+Meermanno-exempl.Cicero+Epistolae.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Maar het was toch de Fransman Nicolas Jenson (ca. 1420-1480) die,
eveneens in Venetië, in 1470 een letter creëerde die werkelijk ‘onze huidige letter’
is: in de basis <u>identiek</u> aan een gebruikelijke schreefletter van de
eenentwintigste eeuw (volgens verschillende onderzoekers was Jenson overigens ook
verantwoordelijk voor de letter van Johannes da Spira uit 1469).[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3</b>] Ziehier een paar afbeeldingen uit Jensons eerste boek, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">De Evangelica</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Praeparatione </i>van Eusebius, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">uit 1470 (de getoonde hele pagina is dezelfde pagina als die bovenin het artikel; zo kun je een indruk krijgen van de vrijheid om verschillende verluchtingen te maken rondom eenzelfde zetspiegel):</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfjlAJHDSnfY3MsT5m3QCb555M6Npq5Vlph8eRMx8j2sNVGv95JI2m1VvQmmBnBEp1VXo27vsstam5esdJqca0poddd8KE6Gb7EeTfWunZZNCOg4DlqZvjXZ9lBOub7g5ouqmLvfStL8Q/s1600/Jenson+Eusebius+1470+kopie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="1600" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfjlAJHDSnfY3MsT5m3QCb555M6Npq5Vlph8eRMx8j2sNVGv95JI2m1VvQmmBnBEp1VXo27vsstam5esdJqca0poddd8KE6Gb7EeTfWunZZNCOg4DlqZvjXZ9lBOub7g5ouqmLvfStL8Q/s640/Jenson+Eusebius+1470+kopie.jpg" width="640" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOy5I1x-VlIMlWzWQiIg06S93OCPmhzUftP8KI1ZjZ-vTEVpCJMG7OhAYX1cYFcaulZyTePZnvH2GAlsV4Z_BAsgW-9dbqZicBnT2L941PK2A6-gzyVrHypSIL37QjFXCvNEz2F8I2jkg/s1600/Jenson+eusebius1470.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="670" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOy5I1x-VlIMlWzWQiIg06S93OCPmhzUftP8KI1ZjZ-vTEVpCJMG7OhAYX1cYFcaulZyTePZnvH2GAlsV4Z_BAsgW-9dbqZicBnT2L941PK2A6-gzyVrHypSIL37QjFXCvNEz2F8I2jkg/s320/Jenson+eusebius1470.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwBDDshSgywjhJCt42pgSDiTM5lzJsKnxW7YcEwqO1YbE7H51E79rmjEOqhF76Zsz6MwmOt4WprUs6WilDA3xrjNcKbmN-UKkhBeEI8RXUgeLA1puLJzMcN1hbjzwOTTWSX1nkBSh1A7Q/s1600/eusebius+1470.evangelica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1133" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwBDDshSgywjhJCt42pgSDiTM5lzJsKnxW7YcEwqO1YbE7H51E79rmjEOqhF76Zsz6MwmOt4WprUs6WilDA3xrjNcKbmN-UKkhBeEI8RXUgeLA1puLJzMcN1hbjzwOTTWSX1nkBSh1A7Q/s640/eusebius+1470.evangelica.jpg" width="451" /></a></div>
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Ik vind de pagina’s met Jenson-letters prachtig. Toch is dit
uiteindelijk niet het punt. Er zijn schrijvers die zeggen “Jenson behoort tot
de allerbeste letterontwerpers.” Ook dat is niet het punt – het betreft hier geen
vergelijking tussen een willekeurig stel ontwerpers. Het gaat erom dat Jenson <u>de
letter heeft vastgelegd</u>. Zijn letter werd de norm voor alle letters na hem.
Ook al zijn er veel pogingen gedaan om eens iets heel anders te maken, steeds
bleef Jensons letter de norm. Alle letters kunnen geijkt worden aan de zijne.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Met de letter in dit
boek, Eusebius</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">’</span> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">De Evangelica</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Praeparatione</i>,</span> is onze letter begonnen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In mijn ogen is dit boek
een van de meest waarachtige monumenten van wat ‘renaissance’ genoemd wordt.
Met de grote humanistische schrijfmeesters was de renaissance natuurlijk al
decennialang gaande, maar nu deze humanistische letter in los letterzetsel
vervaardigd kon worden, met andere woorden dat er nu met de nieuwe
technologische vaardigheid een samenspel ontstond – ja, dat noem ik een
hoogtepunt van de renaissance. Het grootse hiervan was dat nieuwe humanistische
ideeën (wat je op een bepaalde manier ‘de bron van de Westerse Verlichting’
kunt noemen) in alle richtingen verspreid konden worden. </span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> Ziehier</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> nog een paar afbeeldingen uit </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> latere boeken van Jenson, de eerste uit 1471, de andere uit 1472, allemaal even mooi:</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8gIP0oX-SRT2vhlyn2K9bA_cc2Gkw3ARPafRFA0asFvyPnDxcX_C17Z7kTlIEYPQWH2tBxSfyJ5jx9zuzsnlmSdEayWB_N57O4uT5YQPHzm9WeleEqHg7FDWM52Icgv1uIwlgdUMziH8/s1600/Jenson+1472.Plinius+sec.%252C+Historia+Naturalis+%2528uit+boek+Ital.%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1048" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8gIP0oX-SRT2vhlyn2K9bA_cc2Gkw3ARPafRFA0asFvyPnDxcX_C17Z7kTlIEYPQWH2tBxSfyJ5jx9zuzsnlmSdEayWB_N57O4uT5YQPHzm9WeleEqHg7FDWM52Icgv1uIwlgdUMziH8/s640/Jenson+1472.Plinius+sec.%252C+Historia+Naturalis+%2528uit+boek+Ital.%2529.jpg" width="418" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ-c2JfWTXWItoezmmYt_MnwUE03sYk9pq_LNOQW7ownJi9fOnxWI8ftih58GEseY0z_IJLKDW2pMVQs85PqCiyXiUPiRrkmGParwC14zwzw_VOnxtUxPIoOouKi48NBMuOC5EH-9Kvjw/s1600/Jenson%252C+Quintinianus%252C+1471.van+blog+c-a-s-t.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ-c2JfWTXWItoezmmYt_MnwUE03sYk9pq_LNOQW7ownJi9fOnxWI8ftih58GEseY0z_IJLKDW2pMVQs85PqCiyXiUPiRrkmGParwC14zwzw_VOnxtUxPIoOouKi48NBMuOC5EH-9Kvjw/s640/Jenson%252C+Quintinianus%252C+1471.van+blog+c-a-s-t.jpeg" width="640" /></a></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKbZQLbKo6Iid1hAnjkTzLeAN1255Uat6zre6DJUaCkHni8OktvSnF-xUeUoo5Synj44R52rOXAT9UNUHxY3bDKHC6_gv5QMbJrRJIND1aId-doQH7u3CtxXB5V8G1W_fLPMoSPII6NZY/s1600/Jenson1472+Macrobius+%2528Den+Haag%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1175" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKbZQLbKo6Iid1hAnjkTzLeAN1255Uat6zre6DJUaCkHni8OktvSnF-xUeUoo5Synj44R52rOXAT9UNUHxY3bDKHC6_gv5QMbJrRJIND1aId-doQH7u3CtxXB5V8G1W_fLPMoSPII6NZY/s640/Jenson1472+Macrobius+%2528Den+Haag%2529.jpg" width="470" /> </a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;"> </span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">Het is verbazingwekkend dat Jenson niet vermeld wordt op de Wikipedia-pagina
over de renaissance – terwijl ik nog wel een standbeeld voor hem had willen
bepleiten!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Je kunt </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;">inderdaad</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt; line-height: 140%;"> zeggen dat het
Gutenberg Tijdperk voorbij is, maar<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> het <u>Jenson Tijdperk</u><b> </b>gaat gewoon door, hoe onopgemerkt ook</span>. Hiermee
bedoel ik dat weliswaar de computer-zettechniek het helemaal heeft overgenomen
van de lood-zettechniek (die zoals gezegd door Gutenberg was aangevangen), maar
dat <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">de letter zelf</span>, de zichtbare
‘romein’, nog steeds volop gebruikt wordt, in al ons internet en mail-verkeer. Geen
wezenlijke wijziging ondergaan. Het is een
groot wonder, deze <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">creatie van ‘de echt
tijdloze drukletter’<b> </b></span>(terwijl de gotische letter van Gutenberg nu
nog slechts een curiosum is). Gutenberg schiep een vergankelijk procedé, maar
Jenson een blijvend voorbeeld.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">LINKS:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">Ik voeg hierbij links
naar zowel Nederlandse als Engelse Wikipedia-pagina’s. Opvallend genoeg is dit
een van de weinige keren dat ik de Nederlandse Wiki beter vind dan de Engelse.
Ik kan aanraden de Nederlandse over Jenson te lezen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;"><a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Jenson"><span lang="EN-US" style="color: #386eff; font-family: "georgia"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Garamond;">http://nl.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Jenson</span></a></span><u style="text-underline: #386EFF;"><span lang="EN-US" style="color: #386eff; font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;"></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Jenson"><span lang="EN-US" style="color: #386eff; font-family: "georgia"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Garamond;">http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Jenson</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<a href="https://rampages.us/nppernell/tag/incunabula/"><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">https://rampages.us/nppernell/tag/incunabula/</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<a href="http://ilovetypography.com/2016/04/18/the-first-roman-fonts/"><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">http://ilovetypography.com/2016/04/18/the-first-roman-fonts/</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<a href="http://www.lettermodel.org/wordpress/"><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">http://www.lettermodel.org/wordpress/</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">BOEK:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: -35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">Martin Lowry, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nicholas Jenson and the Rise of Venetian
Publishing in Renaissance Europe.</i> Oxford: Blackwell, 1991.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">NOTEN:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">1.
Catalina-amfibievliegtuigen op de lopende band. Marshall McLuhan en Quentin
Fiore, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Medium is the Massage</i>. New
York: Bantam, 1967; p. 45-50.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">2. De aanduiding
‘latijns schrift’ voor ons alfabet betreft het geheel ervan: voornamelijk duidt
dit op de <u>romein</u>, maar het includeert ook bijzondere vormen zoals de genoemde
textura (een van de vormen van gotisch schrift) en het Ierse unciaalschrift.
Buiten dit latijnse schrift is ook het griekse en het cyrillische schrift
beïnvloed door het vastleggen van de romein-drukletter door Jenson. Jenson
sneed zelf al in 1471 griekse letters. De eerste druk met cyrillische letters
was in 1490 in Krakau, en in 1494 werd ook in Cetinje (Montenegro) een boek in
cyrillisch gedrukt. Dit boek was weliswaar al beïnvloed door de ontwikkeling
die gestart was in Venetië, maar de vorm van de letters was nog een unciaal,
dat wil zeggen een lettersoort zonder onderscheid tussen kleine letters en
hoofdletters. Pas in 1708 werd,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;"> door toedoen van tsaar Peter de
Grote</span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">, in een Nederlandse werkplaats een nieuwe vorm van cyrillisch ontwikkeld, waarin dit onderscheid wel aanwezig was. Deze letter was in feite gebaseerd op de romein – dus op het voorbeeld van Jenson. Door dit identieke uitgangspunt kunnen twintigste-eeuwse lettertypes zoals de Times en de Baskerville (en hedendaagse zoals de Quadraat) ook een cyrillische versie hebben. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">3. Zie
bijvoorbeeld John Lane in Mathieu Lommens <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Het
boek van het gedrukte boek</i> (Amsterdam University Press, 2012) p. 18, en
Warren Chappell in zijn <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Short History
of the Printed Word</i> (Dorset Press, New York, 1989) p. 68-69.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">POST SCRIPTUM:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">Na het
voltooien van dit artikel stuitte ik op een blog van Riccardo Olocco, die een nadruk
blijkt te leggen die vergelijkbaar is met de mijne. Eindelijk – voor mij voor
het eerst – iemand die ook het werkelijk originele maatstaf-karakter van
Jenson benadrukt, in plaats van het schenken van een waarderend knikje alsof
Jenson ‘inderdaad mooie letters maakte’. Olocco is veel meer een kenner dan ik,
dus als iemand dieper wil ingaan op details, kan ik hem aanraden verder te lezen
op zijn blog:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<a href="https://articles.c-a-s-t.com/nicolas-jenson-and-the-success-of-his-roman-type-9f0afeba4103"><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.0pt; line-height: 140%;">https://articles.c-a-s-t.com/nicolas-jenson-and-the-success-of-his-roman-type-9f0afeba4103</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
</div>
Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2283827185671171904.post-3473425664949440962017-07-27T15:26:00.000+02:002023-11-13T03:07:19.486+01:00<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Voettekst Teken";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 8.0cm right 16.0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
span.VoettekstTeken
{mso-style-name:"Voettekst Teken";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Voettekst;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:70.9pt 116.25pt 70.9pt 116.25pt;
mso-header-margin:35.45pt;
mso-footer-margin:35.45pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjahrPC-zfSgZl_9lwd1TvjBUd9B9zBwG10hbrWtMRAEclGX5MXnCCXzS4gA1LpmdykydMZ9-K6juurp3FVOGgmMwR69wfw2EhGepqd1Ma5hbsftEp_gB2QSKb6ZJYNYGYxhnavTS5du_s/s1600/Huidige+vorm.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjahrPC-zfSgZl_9lwd1TvjBUd9B9zBwG10hbrWtMRAEclGX5MXnCCXzS4gA1LpmdykydMZ9-K6juurp3FVOGgmMwR69wfw2EhGepqd1Ma5hbsftEp_gB2QSKb6ZJYNYGYxhnavTS5du_s/s400/Huidige+vorm.jpeg" width="316" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "helvetica"; font-size: 28.0pt;">Over het herkennen van het
belang van het <u>universele</u> in non-dualisme</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vanaf
het begin</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
--></style><span style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt;">(‘In den
beginne’) </span>
is er de eenheid van <a href="https://volle-cirkel.blogspot.nl/2016/09/de-dzogchendriehoek-binnen-hettibetaans.html">Essentie en zijn uitdrukking</a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Deze
twee zijn onverbrekelijk. ‘Essentie op zich’, dat is helemaal geen reëel iets.
Dat is alleen maar een verwijzing. Je kunt van Essentie spreken zodra je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uitdrukking</i> aantreft. Vandaar dat hier
gezegd wordt dat ze onverbrekelijk zijn.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">God
die ‘op een bepaald moment tot scheppen overgaat’: dat is een conceptueel beeld
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">in de tijd</i>. Terwijl dit iets betreft wat
juist nog geen tijd kent.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Al
vanaf ‘het begin’ is er <a href="https://volle-cirkel.blogspot.nl/2016/09/de-dzogchendriehoek-binnen-hettibetaans.html"><u>Essentie én zijn uitdrukking</u></a>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tegelijkertijd</i>. God met Adam en met
Satan en met Eva en met zoon Kaïn (en eventueel ook met een zekere Lilith), en
‘daarna’ met alle anderen: steeds <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tegelijkertijd
</i>wat betreft de onverbrekelijke eenheid van Essentie en uitdrukking. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Uitdrukking
is altijd specifiek. Dat wil zeggen dat deze altijd <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verschillend</i> is van een andere uitdrukking – maar op het moment van
het zien van een specifieke uitdrukking blijkt hij onverbrekelijk en gelijktijdig
te zijn met zijn eigen Essentie, het constant <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verschilloze</i>, zijn ‘Schepper’.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Weliswaar
is Essentie natuurlijk altijd het geval, maar uitsluitend als <u>niet-iets</u>,
dus dat kun je niet een ‘bestaan’ noemen. Je kunt er niet over spreken. Taal
kan dit grootse niet aan, het ongelooflijke van dit Lege, Kennende beginsel.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Deze
manier van spreken is ontleend aan de paar waarachtige tradities die het in
feite allang met elkaar eens zijn, ondanks de schijn van verschil van mening. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Ik
heb zelf nauwelijks iets bedacht. Alleen maar ophelderen, verduidelijken,
vertalen, interpreteren. Van Shenhui, Atmananda, Shankara, Zongmi, Tulku
Urgyen, Ramana, Longchenpa, Nisargadatta – noem ze maar op. De Groten.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">En
in dat ophelderen zie ik dat ze het werkelijk eens zijn, ook al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lijkt</i> het wel eens alsof iets haaks
staat op iets anders.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">4</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Ik
durf mijn conclusies te trekken. Mozes hoor ik ook roepen, en Bapak Subuh, en
soms Mohammed, en ja, natuurlijk Jezus, maar ik blijf in de <u>eerste plaats</u>
trouw aan het Eerste, en dat is:</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-align: center; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">het Conceptloze</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Leegte, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Niet</i>-iets, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Niet</i>-weten, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">No</i>-mind, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nir-</i>guna Brahman, Dharmakaya, La ta‘ayyun, Advaya, Tathata, het Conceptloze. Allemaal
termen voor Dat waar taal niet verder kan komen. De Essentie. <u>Dat waar nog geen
verschil is</u>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Het
begint namelijk nu pas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Alles
is gewoon dezelfde Totale Essentie, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">het
Verschilloze</i>, dat zich nu <u>toont</u> in deze specifieke vorm: man in
tuin, schrijvend, met zon en wolken, en muziekgeluiden van ver.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Het
begint nu pas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Het
specifieke (de uitdrukking) lijkt oud, lijkt ‘veroorzaakt’, ‘geschapen’, en
soms lijkt het wel een vergissing.</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;} </style><span style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt;">Dat geldt
voor ieder mens, met zijn individuele geneigdheden (vasana’s, dan wel samskara’s)
en zijn karma, en uiteraard ook zijn </span>zogenaamde bergplaats-bewustzijn
(alaya-vijnana). Tuurlijk, allemaal vergissing. Allemaal gebaseerd op <i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet-besef</i> (a-jnana), dat wil zeggen het
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet-herkennen</i> (ma-rigpa) van
Bewustzijn of Gewaarzijn – van Essentie. Van Dat wat nooit afwezig kán zijn.[</span><b><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">1</span></sup></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>6</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Ondanks
deze vergissing (in miljoenvoud), ja desondanks:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><u>dit</u> blijkt nieuw te zijn.
Deze huidige vorm.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Dit</span></u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"> is nooit eerder gebeurd.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Dit</span></u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"> hoeft niet verklaard te worden.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">De
huidige vorm,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>die de uitdrukking is van Essentie,
het Verschilloze, </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>is ook nu geheel en al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">onafscheidelijk</i> ervan,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>en in de kern <u>er niet van
verschillend</u>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Zoals
zo prachtig gezegd is: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">“Bewustzijn
(Rigpa) is in harmonie met de verschillende dingen die als fenomeen verrijzen” </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">[dat wil zeggen:
die verrijzen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">als Bewustzijn's huidige vorm</i>]</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">.</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">[</span><b><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">2</span></sup></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>7</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">En
opeens (ook al doe ik dit al jarenlang maar nu toch voor het eerst) </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"> doe ik een
beroep op het </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">zien</span></i><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">of <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">herkennen</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>van het belangrijke
feit dat er (ondanks alle onmin en wreedheid overal) nu al onderricht bestaat
dat het <u>100% eens</u> is, en zelfs in Essentie Identiek is, dwz. Verschilloos –</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">ook
al zijn de termen in de verschillende clubs nog traag en hardnekkig, en zijn de
meeste mensen in die specifieke clubs niet zo genegen om te zien dat ook anders
clubs dingen zeggen die <i style="mso-bidi-font-style: normal;">werkelijk</i> (dwz.
niet oppervlakkig of scheurkalenderachtig) op hetzelfde neerkomen. Wonderlijk
is het, en jammer.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"> </span></span>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Georgia;
mso-ascii-font-family:Georgia;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Georgia;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 14.0pt;">Vandaar
dat ik een beroep doe op het herkennen van het <u>belang</u> van het
hierbovengenoemde feit, namelijk dat bepaalde vormen van verschillend
onderricht het in hun essentie nu al 100% eens zijn.</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Als
er onderricht bestaat dat qua termen wel verschilt maar dat werkelijk, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">werkelijk</i> (ook na jarenlang checken) <u>honderd
procent identiek</u> blijkt te zijn,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">dan
is er voor mij aanleiding om tot lofzang over te gaan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">O!
God zij geprezen!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Er
is werkelijk vrede! </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Vrede
is in zijn ware aard <i style="mso-bidi-font-style: normal;">niet</i> een
concept!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>9</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">En
meteen erna durf ik ‘terug’ te gaan. Ja, in de tijd. Naar Nagarjuna, zo ongeveer in de
tweede eeuw na Jezus, die aangaf dat het nog helemaal niet gaat om iets nieuws
te zeggen, om een ‘eigen’ standpunt in te nemen, maar uitsluitend om aan te
wijzen dat <u>geen</u> van de standpunten op werkelijkheid gebaseerd is.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Geen
enkel standpunt. Slechts leegte, het conceptloze.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Ik
beschouw Nagarjuna’s ontkrachting als ‘de eerste noodzaak’.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Ja,
eerst de ontkrachting; eerst het conceptloze. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Maar
direct daarna zeg ik dat dit alleen maar het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">begin</i> is van het ware praten. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Het
ware praten, zoals ik het nu even durf te noemen, heeft natuurlijk ook een
vervolg. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Nagarjuna’s
nadruk werd wel eens, heel terecht, ‘een louter therapeutisch hulpmiddel’
genoemd[</span><b><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">3</span></sup></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">] – omdat hij namelijk daarna niet opeens toch weer
een ‘standpunt’ innam.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>11</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Het
‘ware praten’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">erkent</i> dat er herhaaldelijk
vergissing en strijd is. Geen ontkenning of doofpot. Licht schijnt op de mogelijkheid van vergissing
– ook eigen vergissing, uiteraard.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Maar
vervolgens is wat ik het ware praten noem, volledig open om Dat te zien waar
onmin alleen maar veroorzaakt blijkt te worden door termen, door codes, vooroordelen,
traditionele afspraken en loyaliteiten.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Dán
komt er zicht op de paar geestelijke benaderingen die <u>werkelijk</u> hetzelfde zeggen,
ondanks dat de termen en codes ogenschijnlijk zeer verschillen van elkaar. Aanduidingen als </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">‘</span></span>boeddhistisch</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">’</span></span> en </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">‘</span></span>vedantisch</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">’</span></span> blijken verouderd te zijn – louter bijzaken betreffend. Dus
reizen we dan bijvoorbeeld van een Indiaas-vedantische tekst van Shankara met
groot gemak door naar een Chinees-boeddhistische tekst die bekend is geworden
als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Awakening of Faith</i>.[</span><b><sup><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">4</span></sup></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Dan
is er niet meer zo’n wonderlijke afweer tegen ‘de oude teksten’, die je nu nog vaak
tegenkomt. Dan is er bereidheid om die teksten te onderzoeken die vanuit
verschillende windstreken hetzelfde blijken aan te duiden. Echt<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> hetzelfde</i>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Dan
is er vrijheid om het identiek-zijn uit te drukken temidden van vooringenomenheid,
sektarisch denken en onvrede.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>12</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">De
deur van vrede wordt hiermee aangewezen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Vrede
zit al vervat in de uitdrukking in de ware teksten. In de teksten die werkelijk
Hetzelfde zeggen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">‘Hetzelfde’:
dat kán niet iets anders zijn dan Vrede.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Vandaar
mijn uitnodiging: kijk naar wat werkelijk <u>Hetzelfde</u> is in al die
benaderingen. Het Verschilloze. Dat is Vrede. Dat is het Universele, waar strijd een
onmogelijkheid blijkt te zijn.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Vandaar
dit pleidooi voor het herkennen van de echtheid van het reeds aanwezige universele.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Ja,
het universele is de deur – of liever: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>het <i style="mso-bidi-font-style: normal;">herkennen</i> van het universele </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>is de deur van vrede. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 140%;">Noten</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">1.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dit is een kleine hint in de richting van Dzogchen-vertaler Robert
Hartzema, die in zijn vertalingen van klassieke Tibetaanse teksten met grote
stelligheid ma-rigpa vertaalt als ‘de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">afwezigheid</i>
van rigpa’, de afwezigheid van ‘helder gewaarzijn’, met de mededeling dat rigpa
‘in zijn tegendeel kan omslaan’. Rigpa zoals dat door de grote leraren wordt
gebruikt, kan <u>nooit</u> in zijn tegendeel omslaan [wel moet erkend worden
dat de term rigpa op andere niveaus iets kan betekenen dat inderdaad in zijn
tegendeel kan omslaan]. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ma</i>-rigpa
betekent slechts het <u>niet-herkennen</u> van het Altijd-aanwezige. Rigpa is
niet ‘een kwaliteit van waarnemen’ zoals Robert het benoemt, maar altijd-aanwezig
Kennen-op-zich, dat alle kennen, voelen, waarnemen, denken en alle helderheid én
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">on</i>helderheid mogelijk maakt. Zolang
niet herkend wordt dat zoiets als rigpa werkelijk onaantastbaar is en
onveranderlijk, zal nooit (h)erkend kunnen worden dat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exact ditzelfde</i> onaantastbare door een andere groepering in andere
termen verwoord kan worden.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">2. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Golden
Letters,</i> p. 132, 149 en 151. Dzogchen-teksten van Garab Dorje en Patrul
Rinpoche, vertaald door John Reynolds (Ithaca, NY: Snow Lion, 1996). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">3. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paul Williams, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mahayana Buddhism</i>. London: Routledge,1989; 1e druk, p. 75; een
groots boek (verreweg het beste boek over Mahayana, en wat mij betreft zelfs beste
boek over boeddhisme op zich).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">4. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dit is een Chinese tekst uit de zesde eeuw,
genaamd <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasheng qixin Lun</i>.</span><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;"> </span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Hierbij wil
ik (voor de strekking van het punt omtrent het gelijktijdig-zijn van Essentie
en uitdrukking) mijn dank betuigen aan Yoshito Hakeda, de vertaler van dit
boek, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Awakening of Faith</i> (New
York: Columbia University Press, 1967); zie p. 40, 51, 64 en 78. Ook dank ik
Whalen Lai en Peter Gregory voor hun verhelderingen van deze tekst. </span></span></div>
Philip Renardhttp://www.blogger.com/profile/14691706772880407114noreply@blogger.com3